土地与人口：佛教与历代王朝的斗争

作者：萧武  云阿云智库•宗教与政治

导读：在宋朝之前，每过一段时间，国家就会出手打击佛教势力，比较著名的就是三武一宗灭佛。表面上看好像是意识形态之争，但实际上并不是，而是因为佛教势力的不断扩张，已经威胁到了国家的税基，灭佛就是为了维护国家的税基。

佛门从来都不清净。

吴晗在一篇文章中举了《水浒传》里的例子，鲁智深打死镇关西逃走，逃到雁门之后，遇到了金翠莲父女，此时翠莲已经嫁给赵员外做妾，所以鲁智深也见到了赵员外。赵员外给他出了个主意，要他出家。而且，赵员外给了他一副度牒。

除了鲁智深，武松也是一样。武松在大闹飞云浦，返回张都监家里杀死张都监全家之后逃走，来了十字坡张青和孙二娘的酒店，孙二娘也给了他一副度牒，从此他就变成了行脚僧。孙二娘自己说，这副度牒是之前他们用蒙汗药蒙到杀了一个和尚得来的。

度牒相当于出家的许可证和出家之后的身份证，有了度牒才能合法的到处活动。没有度牒，即使在庙里，也是不算僧人的，只算杂役之类。可见在宋朝的时候，度牒并不容易取得。普通老百姓活不下去了，也不可能想出家就出家，只有赵员外这样的人才能买到度牒。

在宋朝之前，每过一段时间，国家就会出手打击佛教势力，比较著名的就是三武一宗灭佛。表面上看好像是意识形态之争，但实际上并不是，而是因为佛教势力的不断扩张，已经威胁到了国家的税基，灭佛就是为了维护国家的税基。

在古代，普通老百姓承担的赋役负担是比较沉重的，越是王朝后期，各种苛捐杂税和劳役就越多，会压垮普通农民家庭。农民为了活下去，就要千方百计的逃避赋役。

以前大家比较重视赋税，实际上劳役对农民家庭的打击也非常大。一个五口之家，如果壮劳力被抽走服劳役几年，这个家庭也一样会垮掉。如果是被抽调去服兵役，还有可能伤亡，而国家给予的抚恤往往微不足道，最后主要是农民自己承担后果。

之前可以把土地投献给世家大族，虽然交租，但是不用服劳役，也是减轻了负担。除了世家大族，把土地投献给寺庙，也可以起到同样的作用。所以，不仅达官贵人会不断给寺庙贡献财富和田产，普通农民也会这么做。

佛教从南北朝时期开始，在全国各地蓬勃发展，从上到下，从王公贵族到普通百姓，如痴如狂，疯狂给寺庙捐献财富和土地，“南朝四百八十寺”，说的就是当时的盛况。而每一个寺庙都拥有了大量的土地，变成了举足轻重的大地主势力。

比如西藏在解放前，众所周知是一个政教合一的社会体制，寺庙是西藏社会的三大领主之一，占有大量土地，寺庙附近的许多农牧民都是租佃寺庙的土地和牧场。但在寺庙内部的阶层分化也非常严重，少数上层不事生产却锦衣玉食，大多数下层僧尼实际上生活和奴隶差不多。

而一个王朝在发现寺庙拥有的土地和佃户过多，已经威胁到国家财政税收来源的时候，就会强力打击。看上去像是强迫一部分僧人还俗，但更重要的是要把还俗的僧人解放出来，让他们重新成为给国家完税纳粮服劳役的税基。

所以在中晚唐时期时期多次出现国家力量打击佛教势力的事情，就是和寺庙争夺人口和土地，否则国家的正常运转就会受到影响。这种事情到了宋朝之后，就没有再怎么出现过了，就是因为国家对寺院进行了限制，不能再随意扩大规模和接受农民投献了。

国家限制寺庙扩张最主要的方式就是度牒，也就是出家许可证。有度牒才能免税免劳役，如果没有度牒，即便是出家，也是非法的，也不能逃避国家规定的赋税和劳役。这样，国家就把宗教势力限制在了一个比较小的范围，而且掌握了斗争的主动权。

也是在这个基础上，我们可以看到，儒学在经历了魏晋南北朝到唐朝的佛教冲击之后，到宋朝又开始站稳脚跟，并且进行反击了，程朱理学一方面是吸收了一些佛学知识的内容，一方面也是在大力抨击佛教，也就是辟佛。这之后，佛教势力就没有再干预国家政治了。

新中国成立后，对宗教进行了规范化的管理，将寺庙原有的土地或者没收，或者赎买，分配给了农牧民，而对寺院采取了“包养”的政策。所以新中国的前三十年，各种宗教势力在国内都不算很强大，一直到80年代之后才又开始发展起来。但是现在也不是谁想出家就能出家的，许多寺院对出家的资格要求相当高。

网友精彩点评

网友：前益

度牒，起源于南北朝，兴盛于唐宋，相当于古代颁发给出家人的一种“身份证明”，那么它的作用是什么？可以免除徭役、地税等一切苛捐杂税，因为其中有巨大的利益，所以官府也出售度牒，所收费用充入军队和行政等开支。度牒的收入，成为官府收入的一大来源。

如《资治通鉴》中记载唐中宗景龙二年（708年）：“虽屠沽臧获，用钱三十万，则别降墨敕除官，斜封付中书，时人谓之斜封官；钱三万则度为僧尼。当时的人不光买官，也买僧人的身份，三十万买官，三万买一个僧人当。

安史之乱，军费大增，卖官卖度牒更是大开其门，藩镇割据的局面，地方军阀势力又通过大量卖度牒的方式来搜刮钱财，谋取暴利。

宋朝的时候当年苏东坡要修整西湖，向朝廷请求拨款，居然要度牒。在奏疏中，苏轼恳请：“察臣所论西湖五不可废之状……别赐臣度牒五十道。。。”也就是说大名鼎鼎的苏堤，也有度牒的功劳。。。

岳飞率军北上抗金的时候，皇帝赵构下令拨付二百张度牒给岳飞，抗金也要靠“度牒”。。。

鲁智深打死了人，赵员外给了他个度牒让他到五台山出家为僧才躲过追捕。杀人犯依靠度牒可以避祸，有钱有势的可以依靠度牒免除苛捐杂税。所以度牒在古代可算是“硬通货”。而朝廷官方买卖度牒推波助澜，造成依靠度牒漏洞避税的人越来越多。僧人的身份也龙蛇混杂。五台山的赵员外给鲁智深度牒，赵员外是出家人么？他的度牒哪里来的？难道是依靠僧人的身份获得的？

度牒凭什么值那么多钱？谁允许买卖的？真的是只是可以“出家”么？中国人还没那么“虔诚”呢。。。

度牒的好处如此之多，造成了度牒的需求越来越大，进一步官方下场，亲自买卖造成度牒经济的兴起，买度牒的百分之八九十，不是为了出家当和尚，而是为了减免赋税和出行方便。

而佛教不过是当了替罪羊罢了，寺院经济，其实也是一样的道理，只要有利可图背后钻空子的人是很多的，依托“寺院”“僧人”这个名头避税，那是基本操作，依靠“佛教”这个招牌，和注册地改到海外“开曼群岛”，都是一样的路数

从上到下大家都在捞好处，军费不够也要依靠度牒来凑，赈灾也要卖度牒，钱粮不够的时候也需要，最后糜烂的要追究责任的时候，总要有个出来背锅，当然不能是这些制定这个政策的，也不能是这些卖度牒的，就像鸦片一样，忍不住想吸，吸的时候很爽，后面要付出代价的时候，看来看去只能让”佛教“背这个锅了。。。

除了经济问题，其实还有个大问题是逃避兵役和劳役，和尚多了可役使人口就少了，

这个任哪个有理想抱负的皇上都不能忍，所以要压下去。

主要中国自古不是宗教国家，所以不允许宗教势力做大，

西欧的宗教势力一度连自己的骑士团都有，教皇的政治影响力一度非常大的。最后也导致一些国王出手镇压。

宗教存在才有各种脱离国家政府管理，甚至挖墙脚的情况出现，直接间接原因都是宗教，不是它背锅谁背？

就好比大清的鸦片问题，产生各种国家级弊病，虽是出自人祸，但总归还是直接被鸦片祸害的

宗教是怎么营销的

原创 何加盐2022-07-27 云阿云智库•组织团队建设

导读：一个组织、一个产品、一个理念，如果有了强大的“佛法僧”，再加上精心设计的“仪式”，以及展现出强大的“神通”，一般就能够迅速发展起来。

古往今来，营销最厉害的，莫过于宗教。

宗教不仅可以把一种思想放进人的脑子，还能让人乖乖地把钱从口袋里掏出来，甚至以命相许，生死以之。

虽然说有些宗教传教的内容可能有问题，有些信众信教的理由也并不纯粹，导致这个领域盛产骗子和傻子，但是如果我们抽离宗教的具体内容，而只是研究其营销之所以如此有效的技术原因的话，或许会对我们高效推广自己的产品、理念，有所启发。

只要你自己心怀善意，确信自己的产品、理念，是对世界大有好处的，那么，对于宗教在推广的过程中所采取的具体技巧，就不妨学而用之。

这就好比锋利的刀，坏人用来杀人越货，好人也可以用来行侠仗义，医生可以用来开刀手术，厨师可以用来削瓜切菜。工具本身没问题，就看人把它用在什么地方。

所以，今天我们来拆解一下，宗教之所以营销如此厉害的原因和具体的做法。希望对你有用。

1

宗教的营销体系，可以总结为“佛法僧”三个核心要素，加上“仪式”和“神通”两个方便法门。这里我们借用了宗教的语言，大家不必拘泥于其原意，我们主要是用它们的比喻义。

所谓“佛”，是指“核心IP”。

一般而言，核心IP就是组织的发起人，产品的创造者，理念的提出者。例如苹果公司的乔布斯，小米公司的雷军，就是他们组织里面的“佛”。

也有些时候，组织的核心IP是从古人、从外界那里借用过来的。例如中国的道教，其实和老子本人没有太大关系，但是张道陵在创立道教的时候，借用了老子的IP，所以老子是道教的“佛”。

也有很多人写了书、创造了产品，为了好卖，不说是自己的，而要假托一个别的知名的人或公司，这就是从外面“借佛”。

也有时候，创始人从外面借来了佛，但传到最后，自己也成了佛。例如佛教的创立者释迦牟尼本是凡人，他借用了、创造了各种“佛”的概念，最后他自己成了释迦牟尼佛；基督教的创立者耶稣基督，本是借用上帝的名义传教，但最后他自己也被当成上帝本身。

任何一种产品、理念，要卖得好，就要有一个“佛”来为之赋予人格魅力。

我们可以想象，如果没有乔布斯，哪怕当时有另一个人也造出了和苹果一样好的手机，也不可能卖得像苹果这么好；乔布斯即便已经死去，但他依然是苹果的核心IP，今天的苹果公司，整个组织、所有产品，依然享受着乔布斯这尊佛的光辉加持。

中国的小米手机也是如此。没有雷军这尊佛，就没有小米手机的壮大。当时市面上成千上万种国产智能机，其中必定有比当时的小米质量更好，价钱更便宜的，但是它们没有雷军这样的佛，所以卖不起来，最后都消失了。

知识类的产品、社群，或者一种理念的流行，“佛”的作用更大。甚至在很多情况下，没有“佛”，这个产品、社群、理念，就根本没法传播出来。

不管是你想要推广什么，可以先问问：你有没有佛？你的佛是谁？你自己能不能成为组织的佛？怎样才能让自己成为佛？如果没有佛，你自己也成不了佛的话，你能不能请一尊佛，或者借一个佛？

佛，是一切高效推广的开始，也是核心。

2

所谓“法”，就是指你要推广的东西。

“法”可以是一个产品、一种服务、一篇文章、一个视频、一种理念、一种生活方式、一种行为模式，只要是你想要向别人推广的，都可以算。

一个能高效传播的“法”，一定要符合三个条件。

第一，它必须能满足人们的迫切需求。

这一条非常明白易懂，我就不多说了。但是想要提醒一点，有很多需求，不那么显而易见，需要很用心、很有远见，才能够发掘；又需要强大的创造力和锲而不舍的精神，才能创造出对应的“法”去满足它。

例如，在福特之前，人们在出行上的迫切需求，是跑得更快的马和坐起来更舒服的马车，只有大家坐上汽车了，才发现原来我们需要的不是马和马车，而是汽车。

在乔布斯之前，人们在通讯上的迫切需求，是更坚固耐用、信号清晰、外形炫酷的手机，只有大家用上iPhone了，才发现原来我们需要的不是更好的诺基亚和摩托罗拉，而是智能手机。

还有更多是心理上的需求。谁能发现人心理最迫切的需求，然后想办法去满足之，谁就能有最高效的营销。

世人每天拼命工作，农民种田，士人读书，士兵冒着生命危险去打仗，表面看起来是求一日三餐，功名利禄，但实质上求的是丰衣足食、荣华富贵、长命百岁、永享太平。于是释迦牟尼和耶稣基督，就干脆人为造一个天堂出来，只要你按我说的去做，就能上天堂，在里面想啥有啥，做啥成啥。所以人们就容易信。

第二，它要让传播它的人得到好处。

佛教有一套很巧妙的“功德体系”，把“弘扬佛法”放在最容易“刷功德分”的位置。在这套体系中，你给世界做再多的好事，所得到的功德回报，都抵不上把佛法传播给别人。释迦牟尼在讲法的时候常举的例子就是：你捐赠了亿万个世界的所有珍奇异宝，所获得的功德，还不如向别人讲一句佛经。

基督教也是，在基督教的体系中，向别人传教是基督徒的义务，让别人信奉上帝，是可以帮助自己上天堂的。富人要上个天堂，就像骆驼穿过针眼那么难，但是传播“上帝的光辉”，发展新的教徒，就能轻而易举地上去。

现代社会的传播也是一样。凡是营销很高效的产品，一定是能够让用户自己去传播它的产品。

用户自发传播的动力，一是来自于人的利他心，二是来自于自利心。

利他心主要是用户觉得这个东西很有用，希望别人也能享受它的好处；自利心主要是用户在传播出去的时候，能够得到好名声，获得别人的羡慕、感谢从而得到心理满足；也有专门设计的传播奖励，例如传播出去能获得功德、积分、提成、返现等。

最厉害的“法”是，你使用“法”的过程，就是传播它的过程。例如几乎所有的宗教，修行的教法中一定会有一条，就是传播教法。你想要拯救自我，方法是拯救世人；而如何拯救世人呢？方法就是让他们来学我的“法”，只要他们愿意学，自然就能自救；而他们自救的过程，就是让更多的人来学。如此形成了一个完美自洽的链条，让用户爆炸性地增长。所有广泛传播的宗教，莫不有此妙法。

当然，应用在现实的营销上，需要很谨慎，因为一不小心容易搞成传销。到时候你营销没搞成，人先进去了，财产被罚没，事业连根拔起，妻子改嫁，孩子改姓，那就得不偿失了。

第三，它要顺应当时当地的大环境。

每个时代有每个时代的发展趋势，有人心的取舍向背，也会因此而形成各种道德伦理、法律制度、流行风尚。

任何一种“法”，必须得和这个大环境相适应，才能顺应大势，迅速崛起；如果与此相悖，不仅难以推广，而且“造法者”、“传法者”还可能遭遇道德、法律等方面的惩罚。

例如，在加拿大及美国一些州合法的大麻，在当地的环境是适应的，但是如果谁想把它搞到中国来，那就是找死。

又如，现在的大环境就是手机的智能化、汽车的电动化、内容的视频化，顺应这些大趋势的产品才能高效传播；非要在这个时代搞功能手机、柴汽油车、文字自媒体，即便能勉强在一个长尾市场活下来，也不可能做到高效营销。

符合“自用有好处，传播有好处，适合大环境”这三个条件的“法”，会具备自传播性，同时又没有阻止它的力量。如果再加上强有力的“佛”和“僧”与之配套，就会快速地传播开，向整个大环境蔓延。

3

所谓“僧”，是帮你推广的人。

佛一个人力量有限，法也不能自我流传，需要有无数人一起传，这法才能传得起来。

释迦牟尼有十大弟子；孔子有贤人七十二；耶稣有十二门徒。这些都是他们的核心传法圈。

而在核心圈之外，又有无数的再传弟子、门人教众等，孜孜不倦地传播着“法”。

佛教有比丘、比丘尼，还有世俗界无数的居士，在以佛法自度并度化众生；孔子之后有一代又一代的儒家知识分子，都以“为往圣继绝学”为己任，在为天地立心，为生民立命，为万世开太平；基督教则有无数的传教士，离开西方现代世界的安逸生活，前往一切他们眼中的蛮荒之地，只为普及“上帝的光辉”。

任何一种“法”，都离不开人去传播。就现代组织而言，其会员、党员、员工、经销商等，都是传“法”的“僧”。

你能不能找到足够多的，有影响力的“僧”，去帮你传播“法”，最终决定了你的“法”能流传多广。现代的代理、加盟、经销、分销等方式，实际上就是在扩展自己的“传法队伍”。

最厉害的就是让教众自觉成为“僧”。本来教众只是来学“法”的，但是他学完之后还去传播，那就从“修法者”变成了“传法者”。

用现代语言来说，就是消费者变成了传播者。你看了一篇文章、一个视频，你的身份是消费者；你觉得这篇文章、这个视频不错，又转发出去，你就成了传播者。

好产品本身就具有把使用者变成传播者的能力，例如苹果手机、特斯拉汽车，自己用了就会去朋友圈炫耀，去和朋友交流使用心得，到处宣扬它的好，吸引更多的人来买。

一般来说，在你的产品上附着某种能让很多人认可的理念，会更容易让产品高效传播。因为用户在传播产品时，他不会觉得自己是在传播产品，而是在传播某种理念，显示自己的价值取向或者审美品位。这时候，这种理念本身就成了“法”，理念的创始者就是“佛”。

网络时代的很多产品，使用者自己就有强烈的动力成为传播者。例如“微信”这种产品，刚开始用的人可能只有极少数，但是他们会有强烈动机建议其家人、朋友、客户也使用，因为使用微信的人越多，对他来说就越好用。凡是具有网络效应的产品，都有这个功能。

也有一些产品是专门设计成让消费者变成传播者。例如拼多多早期的砍一刀、拼团就是典型模式。

把“教众”转化为“僧”，也要非常慎重。因为这也很容易就演变成传销。其关键分界在于，你是想赚渠道囤货的钱，还是想赚终端消费的钱。

如果你的产品设计出来就是为了给渠道囤货用，而不是为了终端的消费用；如果你的商业模式就是靠一级又一级的渠道囤货来赚钱，而不是通过满足终端消费者的实际需求来赚钱，那很容易就搞成传销。一有此念，万劫不复矣。

4

有了“佛法僧”体系，在具体操作过程中，宗教传播还需要“仪式”和“神通”两大法门。

仪式的作用，是影响受众对“佛”和“法”的认知，通过精心设计的动作、语言、色彩、声音、装饰、道具等，在受众心中创造出“这个佛好厉害”、“这个法好有用”的印象。

仪式要达到促进推广的效果，必须具有三要素：大笔花钱、共虐共嗨、大显神通。

大笔花钱，一是显示实力，二是表示重视。花了钱才表示心诚，钱花得越多就表示心越诚。所以不管什么宗教，什么组织，一到重要仪式，都是花钱如流水。

当然，花钱也是一个技术活。有些公司花很多钱，仪式还是办得很寒碜；有些公司花钱不多，仪式却办得很风光。这是另一个话题，在这里就不多讲了。

共虐共嗨，就是为了让大家敞开心扉，融为一体。一个有效的仪式，都要经历共同受虐和共同开心的环节，一般是虐完再嗨。

例如，兄弟的结拜要磕头拜天，帮会的入会要歃血为盟，婚丧嫁娶实际上就是一个非常虐人且自虐的过程，更不用说国家层面的祭祀等了，包括为此而进行了斋戒禁欲等等，实际上就是一个共虐的过程。

虐完之后就是共同的狂欢。结拜入会完毕，就是大碗喝酒大块吃肉；婚丧嫁娶仪式的结尾，就是宴席；宗教仪式结束，就是唱歌跳舞。

只有经历共虐和共嗨的过程，一个仪式才能产生最初设想的效果。受虐之后的人会觉得，我为此付出了这么多，一定要珍惜。他会给自己主动求虐的行为找一个理由，赋予一个意义，这个理由和意义就是：这个“佛”值得我崇拜，这个“法”值得我修行和传播，我为此承受这么多，都是值得的。只有为受虐行为赋予了合理性，他的心才能自洽。

而“共嗨”，则通过大家在一起其乐融融的氛围，让你感觉到归属感和欢乐，进一步增强了“这个‘佛’值得我崇拜，这个‘法’值得我修行和传播”的信念。

大显神通，就是以各种方式告诉受众，信了这个“佛”，修了这个“法”之后，有什么好处。一般都包括“佛”本人的现身说法，也包括信众展示自身经历作为证明。“神通”部分我们将在下一节重点讲述，这里先略过。

一般而言，经历过“大笔花钱、共虐共嗨、大显神通”的仪式之后，很多参与者和旁观者，就会直接被征服；还有一部分即便当时没有被征服，也会留下一个深刻而良好的印象，为未来的征服打下基础。

为什么国家要搞各种大型活动？为什么宗教都要搞各种法会？为什么乔布斯、雷军、罗永浩都喜欢开产品发货会？为什么很多公司都爱搞“会销”？原因就在这里。

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最后说一说神通的作用。

在塑造“佛法僧”的形象和体系之时，神通是一个必不可少的方便法门。例如佛教会说佛、菩萨具有各种各样的大神通，如开天眼、知过去未来、把人从地狱救出来、与天地同寿等等。

其实佛家的学说本来是一种“看破”和“解脱”的学说，跟神通是毫无关系的。有一些佛经也特意说到，不要去讲神通。但实际如果不说神通，就无以吸引凡夫俗子；没有神通，就没有法的流传。所以说神通是一种方便法门，吸引别人来信的。

其他的宗教和理念也是如此。基督教说上帝创造世界、耶稣死而复生、红海分成两半、上帝给埃及人降下十次灾难、洪水淹死不信上帝的人等等。

中国的道教也是神神鬼鬼的东西有很多，儒家相对好一点，基本上不涉及到神通。但后人也把《易经》从一种学说变成了一种术数，人为附会了神通的东西。其实在孔子那里，他是从来不说怪力乱神的，《易经》只不过是一种如何在各种不同的情境之下分析环境、应对万物的行动指南而已。

儒家之所以在后世能行得通，是因为另一种大神通：它对于统治阶级维护统治秩序很有用，对于个人的事业成长和心态维持也很有用。这不是普通意义上的神通，但我们也不妨将其称之为一种广义的神通。

后世能够获得广泛流传的种种理念，除了也有其各自的“佛法僧”之外，在神通方面主要是这个意义上的神通。

例如西方的新教伦理，以及以此为核心发展起来、推广出来的西方意识形态，主要的神通就是资本主义生产力的大发展，西方国家在这200多年来的强大，西方民众生活水平的提高。缺少了这些“神通”，就不可能有西方文化和意识形态在当今世界的主导性地位。

对于个人而言，现代所流行的各种重大理论，主要是依靠在事业发展、身体健康、容貌美丽、人生幸福方面的“神通”。例如你依照我说的去做，就会得到财富、健康、苗条、幸福。他们的“佛法僧”体系都是在围绕着这一切“神通”来阐述的。

归根到底，“神通”主要还是要体现出它的有用。不管是古代的宗教、哲学还是现代社会的各种产品、理念，都是如此。

这个有用性主要体现在：1.对当下欲望的满足。2.对财富、地位、名望、身材容貌、家庭幸福等各方面的促进。3.对痛苦的救拔。例如生病了可以让你轻易痊愈，心灵痛苦了可以让你得到抚慰，你怕老他就说可以让你年轻，你怕死他就说可以让你长寿。4.对未来的掌控感。例如对世界的分析，对未来的预测是否准确等。

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利用这个分析框架，我们可以去分析世间一切做到了“高效营销”的事物。

例如阳明心学这么流行，它的“佛法僧”都是什么？它的“仪式”和“神通”都有什么？

推而广之，乃至民主自由学说，或者共产主义理论，其推广流行，都能够用它去解释。

用在我们今天的现实社会里，也可以去分析苹果、特斯拉、华为、阿里、腾讯、小米等一切相对比较成功的公司及其产品。

还有一些虽然规模和知名度小一点，但是也在短时间内吸引了大量用户的公司，其实本质上也都是在用这些东西。例如樊登的读书会、新东方的直播间、刘润的公众号等等，都可以用“佛法僧”+“仪式”+“神通”去拆解。

你也可以用来对照一下自己的事业，看看是否有“高效营销”的潜力，如果没有的话，应该从哪个方面去改进。主要分析以下几个方面：

1.我的事业有没有佛？如果有的话，他是谁，为什么他能成佛？我自己能不能成为事业的佛？怎样才能让自己成为佛？如果没有佛，我自己也成不了佛，那能不能请一尊佛，或者借一个佛？

2.我想向世人推广的“法”是什么？它能不能满足别人的迫切需求？传播它对传播者有什么好处？它是否符合所处的大环境？

3.帮我“传法”的“僧”是谁？数量够不够？影响力大不大？我应该去哪里找到他们，发展他们？怎样才能让人成为我的“僧”？

4.我有没有采用恰当的“仪式”？这个“仪式”能不能显示出我的实力和诚意？有没有共虐和共嗨的环节？能不能展示我的“神通”？

5.我的“佛法僧”整个体系，能不能帮助世人满足当下欲望的满足？能不能促进世人的财富、地位、名望、身材容貌、家庭幸福？能不能解脱他们肉体和精神某方面的痛苦？能不能增加他对未来的掌控感？

一个组织、一个产品、一个理念，如果有了强大的“佛法僧”，再加上精心设计的“仪式”，以及展现出强大的“神通”，一般就能够迅速发展起来。

你不妨试一试。