“宋江路线”必须彻底否定

原创 赵皓阳2022-11-24 云阿云智库•讲史

大哥死了，宋江、吴用以及“七十二个二五仔”们可以明目张胆肆无忌惮的走他们的投降路线了，可以肆无忌惮的“卖国”了。从此梁山泊的一切举动，都服务于怎么投降、如何更好地投降。“替天行道”的理念从此与他们毫无关系。

引 言

毛泽东主席经常用“梁山好汉”的故事来自喻。一次在抗大的演讲中，毛泽东说：“《水浒》里面讲的梁山好汉，都是逼上梁山的。我们现在也是逼的上山打游击。”建国后在与越共领导人胡志明交谈中，毛泽东又提到：“我这个人是逼上梁山的。以前我没有准备打仗，是教小学的。就在那年被逼上梁山。”

毛主席又说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派……《水浒》只反贪官，不反皇帝……宋江投降，搞修正主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。金圣叹把《水浒》砍掉二十多回。砍掉了，不真实。”

毛主席一针见血地指出：“《水浒》要当作一部政治书看。”水浒中有革命元素、反抗精神，更有修正主义、投机分子、投降路线。今天的文章就简明扼要的分析，水浒是怎样一部“政治书”。

一、为什么要造反？

“官逼民反，民不得不反”，这是毛泽东一直用水浒自喻的原因。首先是“官逼”，其次是“民反”，这二者先后顺序要搞清楚了。绝大多数人都是想老婆孩子热炕头好好过日子的，但凡能活得下去，谁会铤而走险呢？所以“逼上梁山”这四个大字里，核心是“逼”。

为什么鲁智深、武松等人践踏规则蔑视法律，反而被人们认为是英雄，传诵至今，就因为当时的统治者是反动的，法律对人民来说也是反动的，所以他们破坏这个反动的、腐朽的、落后的东西是进步的、高尚的、替天行道的。

这个说白了就是一个立场问题，我们作为马克思主义者，从不保留的，赤裸裸的永远站在无产阶级的立场说话，所以是《水浒传》而非《荡寇志》——当然，诸如李逵的反人类恐怖主义行径，以及投降路线、投机主义都是我们必须要批判的。毛主席说得好，马克思主义归根结底就是一句话：造反有理。这个“理”从何来；“替天行道”，这个“道”是哪里的“道”？

譬如在《悲惨世界》里，冉阿让为快饿死的外甥偷了一个面包，坐了十九年大牢，这个法律是否合“理”？冉阿让认为不合理，沙威尔认为合理，这就一举道破了法律以及国家暴力的本质——为统治阶级服务的工具。

我们看沙威尔督察，一副顽固、泥古不化的形象——法律就是我的准绳，你违反法律就是人渣。

如果你认为他的形象仅限于此，那就实在是too simple了。我们来看电影中的神来之笔，在电影的后部分，沙威尔督察混入起义的青年学生军中搞破坏，被认出并抓获，当学生告知他将接受审判的时候，我们的沙督察这样说的——我不承认你们的人民法庭。

当法律为人民服务的时候，曾经把“法律”看得比天高的反动阶级又拒绝承认法律，这么多么绝妙的讽刺啊。

我们从《悲惨世界》中走出来，回到《水浒传》中。很明显，社会的黑暗、朝廷的腐败是梁山好汉造反的“道”和“理”。无论在原著还是在98央视版水浒中，开头永远都要讲高俅发迹故事，为什么不直接讲梁山好汉呢？

因为高俅和他代表的腐败才是全书的题眼，甚至可以说没有高俅（和腐败）就没有一百单八将。高俅发家的故事彻底展现了大宋朝廷的腐败与荒谬——而且这个腐败与荒谬是从根上来的——没有皇帝就没有高俅，没有高俅就没有梁山好汉。

所以梁山好汉之所以被人传颂至今，并不在于他们道德水准有多高（我们后文会详细分析），而在于他们敢于反抗。对于如此黑暗的朝廷，能反抗就有进步意义了。譬如晁盖等人劫了生辰纲，拦路抢劫为什么是正义呢？因为生辰纲是梁中书搜刮的民脂民膏。有人说生辰纲那些金银财宝，晁盖上山后最后都分给梁山小喽啰了，也没有分给老百姓，为什么还要说他是正义呢？

这个你就不能要求太高了，不能因为一个张麻子造反是为了把钱分给穷人，就拿这个来要求所有人。张麻子那些革命者一己之力拔高了古往今来所有“造反”的道德水准，但你不能用这些去要求古人。对于梁山好汉来说，能有这种反抗精神，能“不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂”，就已经值得肯定了。

明白了为什么要造反这个大前提，就可以开始文章的正文了：梁山的路线之争。

二、“王伦路线”“晁盖路线”与“宋江路线”

梁山泊根据头领的变更，先后经历了“王伦路线”“晁盖路线”和“宋江路线”。

“王伦路线”是关门主义、排外主义。本身梁山上就只有四个头领，势单力薄。又能打又是天赐大恨的林冲来投靠，王伦嫉贤妒能，怕林冲实力太强威胁到自己的地位，所以百般推脱。最后又要林冲纳“投名状”，最后面子实在过意不去才留下林冲，还给人家把座次排在末尾，明显是有意打压。

王伦的关门主义恶果也是明显的，书里说的很明白，阮氏三兄弟就在梁山脚下，对梁山伯大口吃肉、大秤分金的日子也心向往之，但是为什么不去呢——阮小二道："先生你不知，我弟兄们几遍商量，要去入伙。听得那白衣秀士王伦的手下人都说道他心地窄狭，安不得人，前番那个东京林冲上山，呕尽他的气。王伦那厮不肯胡乱着人，因此，我弟兄们看了这般样，一齐都心懒了。"

这就是“关门主义”的最直接影响，就是让本可以为革命发光发热的有生力量望而却步，自身力量无法得到壮大，自身血液无法得到更新，革命事业也只能止步不前。最后晁盖等人劫生辰纲上山之后，王伦依然嫉贤妒能不打算收留。说到底，他早就从一个造反者变成了既得利益者，守着自己的坛坛罐罐不放。最后身死名裂，被梁山泊抛弃、被历史抛弃也是情理之中。

晁盖上台后，一举清理了王伦的“关门主义”错误路线，梁山泊招贤纳士、广结好汉，一时间兴旺了起来。在晁盖的领导下，梁山好汉发动了针对官兵的两次小规模的反围剿战斗。一次是三都缉捕使臣何涛带领的五百余名官吏民兵，被晁盖击败后割掉耳朵放走。一次是济州团练使黄安，带领的一千多水路正规军和战船，结果黄安被生擒，在梁山大牢关了两三个月就病死了。

可以看到，一旦梁山泊招揽好汉、充分发挥每个人的主观能动性后，还是展示出了很强的战斗力。

而“宋江路线”则更有所不同，王伦是“关门主义”，宋江是“开门主义”，甚至是“机会主义”“尾巴主义”，什么人上山都来者不拒，甚至于你不愿意上山，他还要坑蒙拐骗用尽伎俩把你骗上山。

正因为此，“上山”人的成分也都模糊了，晁盖时代上山的，要么是阮氏三兄弟这样标准的无产阶级，要么是林冲这种“天赐大恨”已经与旧自己、旧阶级决裂的。诸如何涛、黄安这种压迫百姓为害一方的阶级敌人，晁盖是拎得清的，无论是放走（割了耳朵是为了扬威震慑，起到宣传效果）还是囚禁至死，至少不会拉他们入伙，成为“好汉”的一份子。而宋江路线则全然不同了。

毛泽东主席在1937年《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》一文中就分析过，我们抗战既要反对左倾“关门主义”，又要反对右倾“机会主义”：人家想抗战，你不能因为人家是地主、资本家就不跟人一起抗战；而组建统一战线，把一些罪大恶极的土匪、流氓甚至汉奸都算在统一战线内了，反而是对抗战的事业造成了损害。

我们说宋江路线是投降主义、投机主义路线，是“门户大开主义”，下面这三个拉人入伙的例子可以很明显的看出来。

第一，秦明入伙。秦明任青州指挥司统制，总管本州兵马，是正儿八经的高级军官，大致相当于现在地方军区司令员的位置。他打清风山失败被俘，宋江假意生情留他在山上喝了一夜的酒。然后派小喽啰们穿上秦明的盔甲战袍、拿上秦明的狼牙棒、骑了秦明的战马，去攻打青州城。一边打还一边喊：我是秦明，我造反啦。结果青州知府杀了秦明全家老小，把人头挑在枪尖排在城楼上示众。秦明走投无路只能落草为寇。

你说宋江这个计策有多歹毒，为了拉秦明入伙，把他全家害死还不算，还屠光青州城外的村庄，书里面这样写的——“到得城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地一片；一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子、妇人，不记其数。”你说这种王八蛋行径跟“替天行道”哪一个字沾边？

最逗比的还是什么呢，秦明外号“霹雳火”，因为他是个暴脾气，嫉恶如仇、一点就炸。结果他遇到给自己设套、导致自己全家被杀这种人，竟然心甘情愿入伙了。施耐庵写到这里都觉得自己OOC（Out Of Character，多用于同人小说，角色做出了不符合原著作品设定的行为举止，也用在原著作者写砸了的地方）了，他怎么强行解释的呢——“上界星辰契合”——意思是他们都是同一批星宿下凡，所以兄弟不会生兄弟的气。

于是秦明全家被杀，只抱怨了一句——便说道："你们弟兄虽是好意要留秦明，只是害得我忒毒些个，断送了我妻小一家人口！"宋江答道："不恁地时，兄长如何肯死心塌地？若是没了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一令妹，甚是贤慧。宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室，如何？"

第二，李应入伙。扑天雕李应是大地主、大乡绅、大庄园主，与水泊梁山是天然的阶级敌人。虽然他们有一个共同的敌人祝家庄，但是李应非常注意与梁山好汉保持距离，梁山两次上门求见都被拒之门外——虽然也竭力帮忙，但是言下之意非常明显，就是不想与反贼“同流合污”，毕竟人家是既得利益者。按理说强扭的瓜不甜，人家不愿入伙就算了，但是宋公明哥哥偏要勉强。

他们先假扮知府和各级官吏公差，逮捕李应，然后另一波人半路解救，把李应带上梁山。李应被接上梁山住了几天，还是不打算落草，因为他认为自己虽然吃了官司，但相信自己被冤枉（确实是，因为都是梁山假扮的）。李应找的借口是“只不知家中老小如何，可教小人下山则个”，结果——吴学究笑道：“大官人差矣。宝眷己都取到山寨了。贵庄一把火已都烧做白地，大官人回到那里去？”——是宋江、吴用安排了一部分人假扮官兵，直接把李应的庄园烧了，把他家眷骗上梁山。

多句嘴，吴用这个逼最贱了，明明都是他出的最歹毒的计策，还偏偏一副洋洋得意你上当了的姿态，我要是李应就打爆吴用的鼻梁。

最后结局——宋江表示：“我等兄弟们端的久闻大官人好处，因此行出这条计来。万望大官人情恕。”李应见了如此言语，只得随顺了。结果特么宋江还臭显摆，跟吴用一个毛病——宋江便取笑道："大官人，你看我叫过两个巡检并那知府过来相见。那扮知府的是萧让；扮巡检的两个是戴宗、杨林；扮孔目的是裴宣；扮虞侯的是金大监、侯健。又叫唤那个四个都头，是李俊、张顺、马麟，白胜。李应都看了，目瞪口呆，言语不得。

第三，朱仝入伙。这个简直就是拉低了“梁山好汉”的下限。朱仝本来犯了罪，然后知府看他是一表人才且孝义为重，就留在身边做事，知府的儿子小衙内特别喜欢朱仝，经常让朱仝带他玩。这一说这对于一个“贼配军”来说，是知府上下两代的重视了，这个感情可是不一般的。

结果呢，为了拉朱仝上山，李逵先用麻药麻晕了小衙内，再带到城外一刀把小衙内的脑袋劈成两半。把屠刀对准小孩子，无论古今还是中外，都是突破正常人类道德底线的行为，梁山人却可以做得如此从容不迫心安理得。最有意思的是，宋江和吴用都觉得这种事情太脏太low逼了，然后相互推脱——

吴用、雷横望著朱仝便拜，说道：“兄长，望乞恕罪！皆是宋公明哥哥将令分付如此。若到山寨，自有分晓。”

宋江与朱仝陪话道：“前者杀了小衙内，不干李逵之事；却是军师吴学究因请兄长不肯上山，一时定的计策。今日既到山寨，便休记心，只顾同心协助，共兴大义，休教外人耻笑。

特么吴用说是宋江的命令，宋江说是吴用的计策，两个人都知道这事太王八蛋了还是把脏水泼出去为妙。《水浒传》全篇很多这种精妙的“扣”来展现人物性格的，毕竟四大名著，每次重读都能有新的收获。

徐宁、卢俊义等人的入伙过程与我们举的三个例子高度类似，这里不再赘述了。可以看到，“宋江路线”不但拉人入伙毫不挑剔，拉人的方式也是不择手段。可以说，宋江毫无底线的行为，是造成梁山道德滑坡、信仰缺失的根源，“替天行道”四个大字已经成为了一种空泛的口号，绝少有梁山好汉在用它去做指导思想了。

三、革命纯洁性

可以看到晁盖路线和宋江路线最典型的区别，晁盖对于围剿的何涛、黄安，都是以坚决的力量回击后对其进行肉体消灭或精神消灭（割耳朵算是精神威压），而宋江对于同样的阶级敌人——秦明、李应等都是用尽心思招揽，这两种不同的路线造成了两个深远的影响。

第一是权力的问题。贯彻宋江路线最直接的影响，就是晁盖被架空了。很好理解，人多力量大嘛，宋江费尽心思拉人上山，不是因为他天生犯贱喜欢恶心人，根源在于他就是投降主义最核心的信奉者和执行者。拉一些半推半就的人上山，他们肯定他天天想招安啦，那正好我也天天想招安啦，他们还不跟我一条心么？这样反而就更加壮大了“宋江路线”。

那“晁盖路线”还有谁去贯彻执行呢？从人数上来说就是少数了。所以梁山后期，宋江天天说“哥哥是山寨之主，不可轻动”，把山寨大权独揽于己，天天带着九筒，晁盖一点办法都没有。

原著中有一个很耐人寻味的情节，神行太保戴宗出差办事，遇到了拼命三郎石秀劝他入伙，戴宗原话是这样的：“去投奔了梁山泊宋公明入夥，如今论秤分金钱，换套穿衣服，等朝廷招安了，早晚都做个官人。”

这里有两点值得注意：首先戴宗说的是“投奔梁山泊宋公明”，但此时宋江刚刚上山——戴宗跟他一起上山的，这时候晁盖还是光明正大的山寨之主，但是戴宗说宋江不说晁盖。其次，戴宗把话挑明了“等朝廷招安了，早晚都做个官人”，说明他们毫不忌讳造反就是为了招安，是为了要挟朝廷更大的砝码。

戴宗自己就是官吏出身，自然也是“宋江路线”坚定的追随者。所以他认宋江不认晁盖、天天想着招安，也是情理之中了。有网友统计过，梁山泊中造反前有身份有地位的（地主、财阀、官吏、军头、知识分子），有七十二个之多，被网友戏称为“七十二个二五仔”。但这就占据了梁山好汉的2/3之多，梁山泊所谓“农民起义”，真正像阮氏三雄（渔夫）、解珍解宝（猎户）这样纯正的无产阶级反而占了少数。

“宋江路线”贯彻的最终结果就是，梁山泊的性质发生了根本变化——从一个替天行道的农民起义军，变成了以“造反自重”的官吏、地主、军头联盟。

第二是革命纯洁性的问题。

梁山好汉既然喊出了“替天行道”的口号，说明他们还是有理想有情怀的，至少比大宋官家好太多。既然有一个最高理想，就牵扯到了革命纯洁性的问题，否则大家一起腐败堕落、欺负老百姓，那跟朝廷还有什么区别呢？书里也可以看到，晁盖对革命纯洁性还是有要求的，譬如时迁等人在祝家庄偷鸡被抓，上了梁山之后晁盖的第一反应是惩戒这种行为：

晁盖大怒，喝叫：“孩儿们！将这两个与我斩讫报来！"宋江慌忙道："哥哥息怒。两个壮士不远千里来此协助，如何要斩他？"晁盖道："俺梁山泊好汉自从并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折打锐气。新旧上山的兄弟们各各都有豪杰的光彩。这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！”

我们可以看到，晁盖发怒有一小部分是强盗对小偷的鄙视链；很大一部分是梁山好汉忠义为主、施恩德于民——这三个毛贼，偷老百姓的报晓鸡，缺德不缺德？偷鸡就算了，还被人抓住了。被人抓住也就算了，还说是我们梁山好汉。晁盖生气要砍了他们也是情有可原。但是被宋江劝住了：

宋江劝住道：“不然。哥哥不听这两位贤弟所说，那个鼓上蚤时迁，他原是此等人，以致惹起祝家那来，岂是这二位贤弟要玷辱山寨。我也每每听得有人说，祝家庄那厮要和俺山寨对敌……非是我们生事害他，其实那无礼！只是哥哥山寨之主，岂可轻动？小可不才，亲领一支军马，启请几位贤弟们下山去打祝家庄……

宋江这话水平高得很，首先他说“时迁就是这种人”，就把他从晁盖的“革命纯洁性”摘除去了。然后把锅甩给祝家庄——反正他们总要打我们，我们现在打他去好了。最后通过出征把军权揽过来，进一步架空晁盖。

晁盖为了维护组织纯洁性，想惩罚人而不得，这就说明他已经被架空了。晁盖要杀人，宋江把人救下来，谁更得人心？

梁山一百单八将就是军事贵族寡头政治，谁给寡头们宽松愉悦的环境，谁就更受支持；谁总是强调革命纯洁性，寡头们就会紧张而不自在。这就是为什么绝大多数人都跟了黑三郎而不跟大哥的原因。

于是梁山泊就“拧巴”了一段时间。毕竟晁盖还是名义上的“山寨之主”，虽然他们早就买开了“狗肉”，但是这个“羊头”毕竟不能摘，而晁盖一死则彻底意味着“晁盖路线”的终结。

大哥死了，宋江、吴用以及“七十二个二五仔”们可以明目张胆肆无忌惮的走他们的投降路线了，可以肆无忌惮的“卖国”了。从此梁山泊的一切举动，都服务于怎么投降、如何更好地投降。“替天行道”的理念从此与他们毫无关系。

鲁迅先生评价《水浒传》就犀利地指出：“不‘替天行道’的强盗去了，终于是奴才。”这大概就是对后半部水浒的高度概括。

这个故事大家有没有一些眼熟？就是我前几天的文章《这部“黑帮工会”题材的奥斯卡大片，绝对值得一看》，其中分析了《爱尔兰人》这部电影，梁山组织与全美第一大工会（黑帮）组织的走向可谓高度类似。

这部《爱尔兰人》是马丁·斯科塞斯老爷子毕其生于一役的作品，不过我给大家推荐这部电影，重点不在于这部作品的艺术高度，而在于内容：这是一部黑帮类型片包裹的“工会题材”电影，讲述了北美第一大工会的兴衰发展史，很多内容都非常有参考价值。

北美第一大工会的建立与兴盛，完全依赖于“初代会长”吉米·霍法的个人能力与个人魅力，当时的说法是“披头士火的时候，他比披头士火；猫王火的时候，他比猫王火”。在他的雷霆手段之下，资本家处处受挫，自然也成为了大资本的眼中钉、肉中刺。于是资本家和政客的同盟，设了一个局，把吉米·霍法陷害进了监狱。

霍法坐牢这段时间，“次代会长”菲茨开始主持日常工作，然而菲茨是一位脑满肠肥又缺乏能力、缺乏魅力的人，他靠什么来维系自己的地位呢？靠腐化的生活来拉拢工会的高管们：菲茨带着高管们喝高级红酒，吃法国进口牛排，包机满世界打高尔夫，还给高管们每人配了一辆豪华小轿车。

菲茨的宝贝儿子是一位智力有缺陷的废物，天天想的都是漂亮姑娘。然而菲茨任人唯亲，在工会内部给自己的废物儿子找了一个肥差，他儿子也靠着权钱交易、内幕信息成为了富甲一方的大富豪。

所以能力和个人魅力都很差的菲茨，就靠腐败架空了霍法。霍法是一个清教徒式的人物，个人作风廉洁，甚至都不喝酒。我们想一下：有一个领导天天带着你红酒牛排高尔夫，拿着麻袋分钱；有一个领导一点油水都没有，还是个工作狂，天天督促你为工人阶级谋福利。那么这两个领导哪个更容易笼络到人心呢？答案不言而喻。

吉米·霍法对于给工会财产的利用有着严格的考察与限定，因为这些都是工人信任工会，让工会代持的养老金，所以这算是公共财产，霍法绝不会做冤大头生意。而菲茨根基不稳，必须要靠遍洒利益来维系自己的地位，而工人们的养老金成为了他收买人心的工具：那些一辆辆豪华小轿车，都是工人们积累的血汗钱啊。他更通过把高额的养老金放贷给犹太黑帮，获取了黑帮的支持。于是一场蛀虫们的盛宴在工会内部上演，公有资产就这样被瓜分殆尽了。

霍法出狱后，立刻发现了两件事：第一，自己被架空了；第二，工会公有资产被掏空了。自然要对工会的乱象进行整治，然而这已经不是他的时代了，特殊利益集团们尝到了甜头，口味养刁了，自然不会吐出嘴里的肉，这也是吉米·霍法最后悲剧的根源。

霍法首先要整顿的是工会资产流失问题，因为给黑帮的贷款都是没有经过审查的劣质贷款，工人们的养老钱就这样偷天换日进入了少数人口袋里，再也追不回来了。

下图是电影中一个经典镜头，工会的中层干部在向两位黑帮大佬大小报告，说吉米·霍法否决了一项劣质贷款项目，还声称要全面审查流向黑帮的贷款——虽然此处没有一句台词，但是大佬们的动作、表情和眼神说明了一切。这一幕镜头非常像《最后的晚宴》局部，而这恰恰也是霍法“最后的晚宴”。

霍法最后被暗杀了，是被“次代会长”菲茨、犹太黑帮、意大利黑帮、爱尔兰黑帮以及FBI们组成的“复仇者联盟”暗杀了。于是丧失了铁腕领导的北美第一大工会，也自然而然在一群蛀虫的腐蚀中走向了衰落。最后霍法也没有输给资本家，输给了自己人。

四、为什么要“肃反”？

我们可以看到，组织发展到了一定程度，思想凝聚力和信仰纯洁性就成为了一个重要的问题。像梁山这样，总共一百单八将，结果七十二个二五仔，那还玩毛啊？只有投降主义和投机路线可走了呗。想要壮大自身力量，就必须建立广泛的革命统一战线，“把我们的人弄得多多的”；而人一多，难免会标准降低、泥沙俱下，大家各怀不同的目的，曾经的理念和信仰就很难保证。那么如何解决这一矛盾呢？

另外需要讲明白的一个问题是，就是上文说的，大家总用我党革命史为标杆去要求历史上的农民起义军，结果发现他们都是流氓、土匪、强盗。这是很正常的事情，我党我军一己之力拔高了“起义”的道德水准，搞得大家总以为但凡“造反”你就得三大纪律八项注意、你就得不拿群众一针一线、你就得把大娘家院子打扫的干干净净再把水缸加满。

这个太理想主义了，历史上的农民起义军没几个道德水准靠谱的，他们唯一的要求就是比官军强就行。譬如明末官军杀良冒功、劫掠百姓，还要提出“剿匪安民”的口号；结果李自成针锋相对的提出了“剿兵安民”的口号，因为跟土匪一比，官兵更像“土匪”。当时的老百姓也“用脚投票”了——吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。

历史上农民起义军能做到这一点就足够了，而我党的敌人是几千年封建主义、全世界列强帝国主义、国内张牙舞爪的官僚资本主义，自然需要超强的革命纯洁性与信仰来维系的战斗力。那么党是如何做到的呢？

答案只有两个字：肃反。

不要认为“肃反”是错误的。肃反的全称是“肃清反革命分子”，一个信仰马克思主义的列宁式组织的政党，肃反是保证组织战斗力、革命纯洁性的必要条件。《水浒传》就生动的展示给我们了——造反的门槛是很低的，造反众人是心怀鬼胎的。有的是替天行道，有的是路见不平，有的是走投无路，有的是官逼民反，有的是体制内提升自己议价能力的。绝大多数人都是为了钱来的，像张麻子这样发给穷人的少之又少，如果不肃反，下场就是像梁山泊这样，被投机分子充斥进组织内部，最后只能走右倾投降主义一条路。

所以不要被嘤嘤作态的文人墨客带了节奏，他们不满“肃反”因为他们就是被肃反的那部分。毛主席说得好，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花。革命队伍必须要肃反。

但是，“肃反扩大化”是错误的。要区分这两个概念，肃反是必须的，但肃反往往会扩大化，这是列宁主义政党难免的症候。在历史上，肃反扩大化给我党我军带来了严重的损害，发生了众多亲者痛、仇者快的事情，无数优秀的革命战士，没有倒在敌人的屠刀下，却成为自己人枪口下的冤魂，让人扼腕叹息。

那么如何解决肃反扩大化的问题呢？伟大领袖毛主席设计了一个天才般的制度模型，完美的在保证队伍革命纯洁性的前提下，避免了肃反扩大化的危机。这个天纵英才般的设计是对马克思主义政党制度建设伟大的创新，答案也只有简单两个字：整风。

整风不是隔离监禁，不是用反特务间谍的手段整党，不是肉体消灭，而是挽救思想落后、行为落后的同志。毛主席给整风运动精炼地提了一套流程：团结——批评——团结。第一个“团结”是出发点，我们整风出发点的是为了组织团结，而不是要肉体消灭某些人；第二个“团结”是目的，整风的最终结果还是要团结；而“批评”则是达到目的重要的手段，批评的出发点是团结，批评是为了让你进步，最终还是团结。

毛主席为整风运动的指导思想提炼了八个大字：惩前毖后，治病救人。我们是为了救人，不是杀人，不是把落后的同志肉体消灭。从此马克思主义政党的组织力精神力凝聚力更上一个台阶，这是毛主席天才设计的伟大功效，在世界共产主义运动史上都会写下浓墨重彩的一笔。

遵义会议之后，党内也从此杜绝了对同志的“肉体消灭”，诸如王明博古张国焘等人，也都是思想层面的清算。正因为有这样的理论自信，张国焘叛逃之后毛非常之淡定，因为知道他已经掀不起什么风浪、反而还是一个绝佳的反面教材。

还是那句话，不要信什么狗屁酸腐文人对于整风运动的嘤嘤作态，因为他们就是落后分子。整风之前他们“七十二个二五仔”还能兴风作浪，整风之后二五仔们成了少数派，他们不抱怨谁抱怨。也就是毛主席心肠好，要搁斯大林，早就按肃反那一套肉体消灭了。

再之后，毛主席又对整风的理念进行完善与扩展，要发动人民自下而上的净化先锋队、自下而上的洗净官僚主义。这个伟大的理念与设计同样值得后人学习、发展，日后的文章我会详细讲解。