原创 郭松民  独立评论员郭松民

“做群雁当中的头雁，不做猴山上的猴王”

作 者 | 郭松民

编 辑 | 南   方

01

近代以来，当西方殖民主义开始兴起以后，中国和日本都曾经是受害者，先后沦为半殖民地。

作为摆脱这种屈辱命运的努力，中国开始了洋务运动，日本开始了明治维新。结果大家都知道了，洋务运动以失败告终，明治维新取得了“成功”。

一直以来，国内学者对明治维新都有很高的评价，前几年，有一部电视政论片《大国崛起》，更是把明治维新吹得神乎其神。

但是，很多中国知识精英不明白或不愿意承认的是，明治维新，内在地饱含着自我毁灭的因子，这就是脱亚入欧。

以明治维新为起点，最后一定会走到1945年8月15日的无条件投降，这是日本的宿命。

为什么呢？

因为日本崛起的时间是十九世纪末二十世纪初。

这个时候，一方面殖民主义达到了历史顶点，地球上西方以外的国家和地区，除了日本，全都沦为殖民地、半殖民地；另一方面，殖民主义也达到了盛极而衰的转折点，民族独立运动已经在很多殖民地半殖民地国家蓄势待发，在有些地方，已经轰轰烈烈地展开了。

日本的所谓“脱亚入欧”，就是要强行挤进老牌殖民帝国的行列，成为其中的一员，分一杯羹。这就使它既受到老牌殖民帝国（如英、法、以及后来的美国）的反对，也受到殖民地、半殖民地国家人民的反对，日本绝没有可能同如此庞大的力量相抗衡，彻底失败是它必然的命运。

历史不能假设，但仍然可以设问一句：如果日本不是试图做一个取代英法的新殖民帝国，而是全力支持中国和东南亚国家的民族解放运动，日本的命运会不会有所不同呢？

02

在二十世纪初，有两个国家基本顺应了这样一潮流，结果使二十世纪几乎成了它们共同主导的世纪。

这两个国家，一个是苏联，一个是美国。

第一次世界大战爆发后，列宁根据帝国主义时期新的历史条件和新的情况，把民族问题同帝国主义时代的殖民地问题联系起来，提出了有关民族独立和殖民地问题的理论。

列宁指出：被压迫民族反对帝国主义的斗争是世界无产阶级革命运动的一个组成部分，而先进国家无产阶级及其政党应帮助殖民地、半殖民地的资产阶级领导的民族解放运动，和他们结成联盟来共同反对帝国主义统治。

根据列宁的理论，苏联在十月革命胜利之后，即以极大的力度支援殖民地半殖民地的民族解放运动。在中国，具体表现为帮助孙中山改组国民党，创办黄埔军校，支持国共合作，支持北伐，等等。

可以毫不夸张地说，没有苏联的支持，中国革命的胜利将会经历更多的曲折、更长的时间，付出更大的代价。

当然，苏联后来的民族利己主义也越来越多了，在赫鲁晓夫之后，逐渐走上了大国沙文主义和社会帝国主义的道路，不过这已经是后话了。

第一次世界大战后，美国总统威尔逊在他的“十四点和平原则”中，提出“公正处理殖民地问题，在决定一切有关主权问题时，应兼顾当地居民的利益和殖民政府之正当要求”，并提出了美国的“外交四项原则”：美国无意攫取别国领土；美国外交主要手段是和平谈判而不是武力征服；美国不承认任何通过暴力获得政权的外国政府；美国在国际关系中将恪守信用，遵守道义等，被称为“威尔逊主义”。

尽管美国的意图是排挤英法等老牌殖民帝国，用一种间接统治的新殖民主义来取代直接派军队占领的老殖民主义，但还是获得了很多殖民地、半殖民地人民的好感。

美苏由于总体上顺应了这一历史潮流，它们共同成为二十世纪并驾齐驱的两个超级大国。

需要强调指出的是，在二十世纪后半叶，中国革命的胜利极大地鼓舞了殖民地半殖民地人民争取民族独立和解放的斗争。中国作为一个新兴的社会主义大国，在苏联开始变质，逐渐保守化之后，承担起了支持民族独立和人民革命的重任，获得了远远超过综合国力的国际影响力，成为世界上举足轻重的大国。

03

一段时间以来，大家都在谈论“百年未有之大变局”。

这个“大变局”的含义，我的理解，就是美国逐渐丧失其全球领导地位，就是“美国世纪”逐渐走向终结。

当然，这个过程可能会是漫长的、曲折的、时有反复的，但大趋势应该不会变。

关于中国如何应对这样一个“百年未有之大变局”，我有专文讨论，这里不再赘述。

今天想讨论的仅仅是，中国在这样一个“大变局”中，应该一个什么样的形象出现？

显然，中国不能是“第二个美国”。如果中国仅仅是美国的翻版的话，那么“美国世纪”就不会终结。

毫无疑问，中国也不能是第二个苏联——我指的是赫鲁晓夫当政之后的苏联。这个阶段的苏联，也缺乏真正的国际感召力。

中国必须提供美苏之外的“第三种选择”，在我们自己不犯错误的情况下，开启一个“中国世纪”——这也意味着中华民族复兴大业的最终完成。

但是，在这个“中国世纪”里，中国并不是霸权者，而是引领者，是群雁当中的头雁，不是猴山上的猴王。

04

厘清了这些问题，就可以谈谈这一段时间被炒得非常热的“千枚核弹论”和“增加军费论”了。

简言之，“两论”仍然是美苏争霸、军备竞赛的思路，而不是应对“百年未有之大变局”的思路。

“两论”的本质，是一种单纯军事观点，是不懂政治、不懂历史的表现，没有意识到军事（战争）是政治的继续，军事必须为政治服务而不是相反。

“两论”的要害，在于其隐含着要颠覆新中国建国以来一直延续至今的防御性国防政策，一变而为以争夺世界霸权为目标的进攻性国防政策。

以核战略为例。

中国的核战略是毛泽东时代制定的，可以概括为自卫防御的核战略。主要内容为：

中国在任何时候、任何情况下都不首先使用核武器，不对无核武器国家和无核武器地区使用或威胁使用核武器，主张全面禁止和彻底销毁核武器。

中国发展核武器是面对核威胁、核讹诈被迫作出的选择，目的在于打破核垄断、防止核战争。中国发展核武器从来不是为了威胁别国，中国不参加任何形式的核军备竞赛，不为别国提供核保护伞，不在别国部署核武器，等等。

中国采取这样的核战略，意味着中国是把核武器首先作为一个政治问题来处理的，这使得中国在世界核大国中，既依托核武器有效地保证了自己的安全，又牢牢占据着道义高地，保持着政治上的主动权。

自卫防御的核战略，不需要保持庞大核武库。美苏之所以需要那么多核武器，是因为它们要争夺、维持其全球霸权，但中国没有这方面的需要。

“千枚核弹论”如果变为政策现实，势必在世界范围内引发新一轮的核军备竞赛，意味着中国将从此放弃“自卫防御的核战略”，由此会产生什么后果，提出这一主张的人想过吗？

简言之，如果中国真的改变防御性的国防政策，加入争夺世界霸权的行列，从“地区性守成”转向“全球性扩张”（详见张文木教授的相关论述），则将很难避免步德、日、苏的后尘。

为了避免误解，这里强调一句：我反对改变防御性的国防政策，绝不意味着不赞成根据国防需要适度强化我国的核威慑力量和调整军费，这是不言而喻的。

05

从舆论战的角度看，“千枚核弹论”和“增加军费论”还有更大的危害。

国际舆论战的现实是，中国仍然处于战略防御，我们并不掌握国际舆论的主导权，缺乏议题设置能力。

这就是说，如果西方舆论想把什么议题炒热，这个议题就很容易被炒热，中国却很难做到这一点。我们的主流媒体太不给力了，很多时候，不得不靠外交官亲自出马，上演时装枪战片。

国际舆论战中处于战略防御、内线作战的现实，意味着不少敏感议题不能随随便便地大鸣大放，因为极易招致对方火力覆盖。

一个“千枚核弹”，一个“增加军费”，这两个议题放在一起，将很容易地就把中国塑造成一副军国主义的形象，塑造成急于改变世界秩序的一战前德国的形象和三十年代日本的形象。

而这个“形象”正是美国近十年来一直试图强加给中国但还尚未得逞的。

从这个角度来看，“两论”对中国的伤害，可能会远远超过方方“日记”——它将会使中国从舆论上、心理上丧失为世界提供“第三种选择”的正当性。

06

实现中华民族复兴，但绝不走帝国主义争夺世界霸权的老路，在确保自己立于不败之地基础上，因势利导，驾驭“百年未有之大变局”，这才是中国的正确选择！

一切骚动、急躁、冒进、哗众取宠、帝国梦想，都是错误的，都可能造成灾难性后果。

网友精彩点评

杜军

强烈赞同郭先生！我们应当牢记伟大领袖毛主席的教导，永远不称霸，永远站在反帝反霸反殖的最前沿、制高点！

人文

非常赞同郭老师的这个观点！

胡锡进的思想视野狭窄，格局不够大，没有掌握马克思的辩证唯物主义分析方法，没有军事战略思维，实在难当国家主流媒体的舆论战大任！喜欢沉浸在哗众取宠中的高流量亢奋中，完全没有国际视野，这样的舆论战，急需具有真正掌握了毛泽东思想的军事战略人才来现在舆论战第一线对美帝国主义战斗，我们的主流媒体人才太匮乏了，

水公，

大变局是在一步步向我们走近，这个大变局的到来，其实就是一个世界新的时代的到来，而这个即将到来的新时代，绝不应该再是由一两个大国主导世界，争夺世界统治权的新时代。我们必须站在新的视角上，来观察新时代的内涵，应该是，也必须是民族解放运动和社会主义运动，经过多年沉寂后再次复兴，资本主义经过四十年席卷全球后，必将退潮的新时代，再用旧时代以武力和金融，来建立世界霸权的的方式方法，将成为历史。在这个时代里，中国将扮演什么角色，我看还是郭老师说的对，应该是头雁的角色。

池海波

这是毛泽东思想的延续，真正的毛泽东思想没有中断。任何事情，掌握了毛泽东思想，想想毛主席会怎么做，我们就能高瞻远嘱。

礼

郭老师，您说是两论的确不该被炒作，但我们应该有忧患意识，自古忘战必危，我们应该闷声不响的做这些事情，扩充核武器，增加军费，这样才能确保和平，才不会受到外部的侵略。不知你同意否？

作者

核武器多一点少一点都不是问题，关键不能改变防御性的国防政策，坚持不称霸。

阿黄

和平主义旗帜应该永远拿在中国手中，不称霸不黜武，中国应该永远成为想发展的国家人民理想的朋友和帮助者！

郭松民 | 两个大变局的历史性终结

——在纪念毛主席诞辰126周年座谈会上的演讲

原创 高度一万五  高度一万五千米  2019-12-23

演 讲：郭松民

录音整理：念    东

编辑：青    山

文字经过郭松民老师审阅

两个大变局的历史性终结

——在纪念毛主席诞辰126周年座谈会上的演讲

郭松民

非常感谢苏老师的邀请，今天也说不上是做什么讲座，一起来纪念毛主席，我就做一个发言，讲不了那么长时间，是自己的一些思考。另外，我也不是什么学者，就是一个老兵，对毛主席有感情，自己写过一些文章，也思考过一些问题。

我今天想说的是什么呢？我想说的一个主题就是，毛泽东思想，代表了未来人类文明的发展方向。

01

在网上，我们和一些人争论的时候，往往会遇到一个问题，就是有人会向你提问，你想回到什么样的时代吗？或者说你太老了，你的思想太陈旧了。这些人，有些是心怀恶意的右派，有些是不太懂事或者不太了解情况的人。当我们在网上宣传毛泽东思想，经常会遇到一些这样的质问。

因为我们知道，毛泽东时代结束已经40多年了，他们往往会以这个为理由，指责你是过时的、陈旧的，或者想回去的。其实不是这样的。

我今天就是要反驳这样一个刻板的印象，或者说反驳这样一个错误的看法，毛泽东不是代表了过去，而是代表了未来，代表了人类文明未来的发展方向，是为人类文明真正要找的一个出路。

02

我今天先从一部电影讲起。

今年的国庆节之前，有一部献礼片，叫《决胜时刻》。不知道大家看了没有？可能很多朋友不太看电影，我建议大家去看看电影，电影对社会意识形态反映是非常快的，可以说是一种晴雨表。

这个《决胜时刻》，我当时去看的一个重要理由——它最后有四分钟是从俄罗斯（前苏联拍摄）取回来的开国大典的纪录片，做了4K修复，这个应该是近40多年来毛主席的纪录片形象第一次出现在大银幕上。非常震撼！

但是这个电影拍得非常不好。它是以毛主席在香山，中共中央从西柏坡到了香山，在香山停留了几个月，然后搬进北京城为背景故事的。

我们知道毛主席在香山进行了大量的、非常重要的政治活动，包括接见民主党派人士、指挥渡江战役、筹备召开新政协等等......但是电影拍的非常琐碎，而且还加了很多私货，比方说让毛主席带着刘少奇，周恩来，朱德，他们四个常委去向孙中山告白，没有这样的事，我查过毛主席年谱，没有这样的事情。

孙中山搞的是旧民主主义革命，我们党搞的是新民主主义革命，当然孙中山是革命先行者，我们对他有继承，但是新民主主义革命跟旧民主主义革命是有非常大的区别，所以不能简单的把毛主席塑造成是孙中山的继承者。

03

毛主席在香山期间，做的最重要的一件事就是撰写《论人民民主专政》，这篇文章，我认为是新中国的一个最重要的宪法性文件。大家有时间可以去看一看。最近，香山建了一个香山革命纪念馆，《新闻联播》专门做过报道。

香山革命纪念馆的布展做得非常好（我曾经专门写过一篇文章，大家有兴趣可以看一看），里边收集了各种版本的《论人民民主》专政。

毛主席在《论人民民主专政》专政中讲了一个什么内容呢？

现在我们大家都在谈民族国家，但是毛主席构想的国家是一个人民国家。这是人类历史上前所未有的一个新型的国家，新中国之所以那么有活力，就因为它是一个人民国家。

在一定意义上，人民国家也是民族国家，但和传统的民族国家不同，人民国家是一个多数人掌权并享受全面的权利与保障的国家。

民族国家的概念是法国大革命、拿破仑战争的时候开始出现，就是说因为我们是在同一个国家，属于同一个民族，使用同一种语言，或者有共同的宗教信仰，那么我们建立的这样一个国家就是民族国家。

民族国家有一定的真实性，真实性是相对于封建王朝的国家，过去国家是皇帝和国王的，经历了法国大革命的洗礼，人民有了这种选举权，有了各种各样的自由与权利，等等，民族国家因此有一定的真实性，但也有很强的虚伪性。

虚伪性在什么地方呢？就是这个民族国家，实际上是资产阶级统治的国家，这个国家里的大部分的利益，被资产阶级享有，所以，到第一次世界大战的时候，列宁有个著名的论断，就是说各国的无产阶级应该起来，令本国政府在帝国主义战争当中失败，他们不是卖国，而是因为这种战争不符合人民的利益，这是列宁提出的一个非常著名的论点。

04

毛主席的这样一个构想，就是说我们要建立一个人民国家，和普通的民族国家，资产阶级统治的民族国家相比，它一个最大的区别就是资产阶级的民族国家，它是少数人统治多数人，人民国家，就是多数人统治少数人，大部分的人民享有保障，占据主人翁的地位，这是一个全新的国家！

毛主席在新中国成立以后，他的全部政治实践，全部努力、全部思考都是这样一个人民国家，能够生存下去，能够发展起来，能够得到巩固。我认为抓住了这条主线就抓住了毛泽东思想的一个非常重要的点。

现在在世界范围内，人民国家仍然是一个最先进的理念。世界范围内现存的国家形式，包括欧洲的北美的所有的国家形式，都落后于人民国家这样一个理念。所以我们宣传毛泽东思想，绝对不是守旧的，或者向后走的，我们是向前走的。

05

现在流行两个词汇，一个叫三千年未有之大变局，李鸿章讲的，他是给同治皇帝的一封上书里提到这个问题的。

为什么叫三千年未有之大变局呢？

那就是中华文明，大致上应该是从春秋战国直到当下，中华民族遇到了一个非常严峻的挑战，这个挑战是什么呢？我们遇到了一个和我们不一样的文明，西方文明来了。

在当时，这是个异质的，并且文明程度比你高，它是工业文明，经历了法国大革命的洗礼，文艺复兴运动，是一种比你更高层级的文明。

这个挑战是非常严峻的。

因为从秦汉时代中国实现统一以后，我们遇到的所有挑战，主要是来自北方，来自西部，无论是北方的匈奴人、蒙古人，还是西方的这种吐蕃，还是其他的一些少数民族，他们的文明比中原文明要低，无论是文化发展水平，国家结构，都比中原的文明要低，所以入主中原后一定要接受我们的文明，不接受我们的文明就会被赶出去。

西晋灭亡后，出现五胡十六国一个民族大融合的时期，后来进入到中原地区的少数民族很多都消失了，北方鲜卑人已经没有了，我们现在不知道他们到哪儿去了，实际上在山西，陕北，这些地方，肯定很多人都是鲜卑人的后裔。

为什么说他们消失了？因为他们自己的文化没有了，也没有他们的语言了，没有他们的风俗习惯，他完全接受了中原的语言和文化习惯。

李鸿章那个时候意识到中国遇到了一个比我们要先进的文明的挑战，这个挑战是必须要解决的。

06

最近还有一个说法，就是百年未有之大变局，这个怎么去理解呢？

我觉得百年未有之大变局的真正含义，就是美国逐渐丧失了全世界范围内的领导权。

美国真正出来在全世界处于一个主导地位，是第二次世界大战，但实际上，在第一次世界大战以前，比方说美国在1900年的时候，他已经是世界头号的工业强国了，他的工业生产能力已经超过了英国，只是他还没有接过世界霸权，但已经开始出来参与对世界的领导，开始参与主导世界。

第二次世界大战以后，英国急剧衰落，冷战开始了，美国秩序开始取代英国秩序，就是所谓“美国治理下的和平”。但是到了2008年金融危机以后，美国开始出现衰落的迹象，一个重要的标志就是特朗普上台。这意味着美国遭遇了非常严重的问题，如果美国没有非常严重的困难的话，是不会出现特朗普总统，因为他是美国的非典型政治人物，他是不可能当上总统的，他当上总统本身就意味着美国遇到了非常大的困难。

07

在人们印象当中的美国人，理所当然应该是最早建立美国的盎格鲁撒克逊新教白人，而不是其他有色人种，但是现在，这些理所当然的美国人（盎格鲁撒克逊新教白人）当中相当一部分人在美国沦落了，有色人种开始变成比较富裕的，变成精英阶层了。

这样一个局面，对美国来说是一个非常大的问题，也是一个非常难以解决的问题。特朗普实际上就是那些美国正在沦落的蓝领白人投票把他选上的，特朗普上来以后就提出一个口号，这个口号非常重要，就是“美国优先”。

第二次世界大战以后美国建立了一个秩序，提供了这样一个世界范围内的公共产品。其他国家呢？中国以前是这个秩序的挑战者，是革命者。但是等到80年代以后，中国也加入到这个体系中来了。

美国以前作为秩序的主导者维护者，在这个过程当中获得利益，但是现在美国主导不了这样一个秩序，（同时在这个美国主导的秩序中）中国开始变成全世界最大的制造业的大国。那么这个时候，美国就不想要这个秩序了，或者说这个秩序对他有利的时候，他就要，对他不利的时候，他就不要了。他就宁肯破坏这个秩序也要追求自己的利益。

美国逐渐的开始失去对世界秩序的领导，世界有可能重新进入一个王纲解纽，山河再造的状态，这是一个百年未有之大变局。

大家都出来争夺领导权的时候，哪个国家，哪个民族有机会呢？

毛主席在50年代的时候说，中国要对人类有一个较大的贡献。我认为，毛主席的想法是，我们要把人类引向社会主义，走向一个更高的文明，这是我们中华民族的一种天命。

08

第一个大变局，严格说起来，从乾隆末年，或者说至少从1840年，鸦片战争爆发的时候就已经开始了，这个变局仍然在延续过程之中，到现在还没有结束。

第二个，百年未有之大变局，如果我们不能在美国开始失去领导地位的时候，做出我们自己应有的反应，那么今后100年，对中华民族来说，可能是很不好的。

那么，这两个变局的终结，标志是什么呢？就是建立中国对世界的领导，同时，做为文明高地，向世界输出文明。

为了说明这个问题，我借用梁启超的一个分析框架。他把7000年以来的中国历史，分为三个阶段，两次转型。

第一个阶段，他称之为中国之中国阶段，大致上是从青铜器时代到春秋战国，就是我们华夏文明在在黄河流域逐渐出现，形成我们自己的特征，是中国人之所以是中国人的阶段，一些最重要的思想家，比如孔子，老子，都出现在这样一个时期；

第二个阶段，梁启超把它称为亚洲之中国阶段，就是华夏民族以黄河流域为中心和周边少数民族，戎狄蛮夷交流、互动的一个过程，中国建立了东亚朝贡体系，并成为这一体系的文明中心，其地位两千多年来一直没有受到真正有力的挑战。

为什么呢？因为觉得他们的文明不如我们。

在两个中国之间，就是从中国之中国到亚洲之中国之间，出现了一个转型。这次转型特别的成功，为什么特别成功呢？因为我们在游牧民族开始大规模的南下之前完成了统一，建立了一个皇权-官僚体系加自由小农这样一个政治体制。周边的少数民族，有的还是处于母系氏族社会，有的处于贵族制，中国建立的这样一个体制，非常平民化，尤其是到了隋唐，科举制度出现，朝为田舍郎，暮登天子堂，这个确实是存在的，尽管这个概率很低。

整个世界范围内，一个基本规律是什么呢？就是游牧民族总是欺负农耕民族。因为游牧民族是军民合一的，整个民族就是一支庞大的骑兵军团，那么在冷兵器时代，农民基本上是没有办法对抗这种骑兵部队。

所以有很多非常先进的文明，后来都消失了，你比如说像两河流域的文明，就是幼发拉底河和底格里斯河，还有尼罗河流域的文明，到后来都没有了，现在的埃及人跟古代的埃及人没有关系，是后来迁过去的阿拉伯人。但只有中国是一个例外，我们做为一个农耕民族，可以组织起强大的骑兵军团，远征漠北。

中国转型成功导致一个什么结果呢？就是把匈奴人赶到了欧洲，他们到了欧洲以后就变得非常的强大，在欧洲引起民族大迁移，最后导致了西罗马帝国的灭亡。

09

第二次转型是什么呢？就是从亚洲之中国向世界之中国的转型，这个就是李鸿章说的三千年未有之大变局。

西方近500年以来，他们由于某种历史的机缘，首先实现了工业化，而且开启了大航海时代，然后建立了一个世界体系。中国本来是外在于西方的世界体系的，但是人家来了，他们实现了工业化，他们有了先进的火器，而且通过文艺复兴和法国大革命，在文化上政治上也比你高，建立了一个更高的文明，你不得不进入了他这个体系，“亚洲之中国”就必须转型为“世界之中国”。

中国一开始非常危险，有可能像印第安人那样被消灭掉，白人到美洲大陆的时候，美洲大陆大约有1亿左右的印第安人，后来最低时只剩下500万，基本上印第安人被灭绝。白人到了非洲，非洲损失了1亿人口，但是真正到达美洲大陆的大概只有2500万，可能有7500万人在渡过大西洋的时候就死掉了，被扔进了大西洋，那是非常惨。

我们中华民族，非常了不起的地方，就是避免了这样两个命运，从洋务运动、戊戌变法，太平天国运动、义和团运动、辛亥革命、北伐战争，土地革命战争，抗日战争、解放战争一直到新中国，我认为都是对三千年未有之大变局的反应。（历史证明，最有效的反应是毛主席共产党领导的土地革命战争，抗日战争、解放战争一直到新中国。）

那么在这个过程当中，我们第一个任务就是避免黑人和印第安人的命运，第二个就要实现自己的工业化，这个到毛泽东时代即将结束的时候就已经基本完成。

为什么这么说呢？

因为我们在新中国成立的时候，农业占国民生产总值的比例大概是70%，工业只有20%多，不到30%，那么等到了70年代末期，我们的工业已经占到了70%，农业下降到了30%，我们建立了独立完整门类齐全的工业体系，这个是世界上很少有国家能够做到，还有两弹一星，打赢了五次保家卫国的战争，包括最早的抗美援朝战争，1962中印边境进行反击战，珍宝岛之战、西沙之战，这是北洋水师全军覆没以来中国海军取得的第一次胜利！还有援越抗美。

1972年，尼克松访华，中国重返联合国，意味着中国以平等的地位，重返国际社会。

接下来，这个任务也就到了第四个阶段，我们要在这个阶段当中，不仅要发展起来，而且最终我们要用一个更高的文明来引导国际社会。

为什么必须要引领这个体系？这是因为，如果我们满足于做一个二流国家，如果我们的文明不是足够强大，不能提供一种先进文明的话，那么结局一定是四分五裂，不可能存在。

10

我刚才讲的，在第一个转型的过程当中，就是从中国之中国向亚洲之中国转型，为什么非常成功？为什么在2000多年的这样一个漫长的时间内没有感受到文明受到威胁呢？因为我们建立了一个更高的文明。

那么现在这个体系变得更大了，我们进入世界这样一个体系了，对我们来说，不仅要有实力，比方说我们现在是世界头号的制造业大国，现在的GDP已经占到世界第二，如果出去旅游的话，你会看到很多中国人都在海外旅游，生活水平也在提高，等等，这些也是必要的，但最重要的是我们能不能拿出在世界范围内更高层次的文明，如果没有这样一个文明，我们不可能出来领导世界！

但是，怎么样去建立一个更高的文明呢？毛主席实际上对这个问题已经做了深入的思考，他也留下了非常宝贵的遗产。

民族国家不是我们发明的，作为一种国家组织形式，在西方已经发展得非常成熟了，如果我们跟在西方的后面亦步亦趋，永远都是一个二流的国家，永远是一个被批评、被指责，被围堵的对象。

除非是我们超越民族国家这样一个阶段，就像毛主席在《论人民民主专政》里构想的那样，我们建立起一个先进的，超越民族国家的“人民国家”，这样，中华民族才会有一个新的未来，才能够有效的回答三千年未有之大变局这样一个问题，也能够有效回答百年未有之大变局这样一个问题。

这就是我们今天重新学习毛泽东思想，重新宣传毛泽东思想，重读《论人民民主专政》的重要意义之所在，这是在为人类找出路，为中国找出路，为世界找出路，这绝不是保守的，绝不是守旧的，绝不是这个落后于时代，相反，毛泽东仍然是引领时代的，是代表人类文明未来的！

这就是我今天要讲的，谢谢大家！