中国道路与资产阶级之批判

导读：“中国道路”说到底还是社会主义路线，而超阶级的路线是不存在的。资产阶级在社会主义这条路线上不可能感到舒适惬意，因而一定会充满批判的精神，“公知”们死活看不上中国，在他们眼里，如今的中国什么都不对，原因概在于此。也就是说，对于资产阶级，你批不批它，它都批你；你不批倒它，它就要批倒你，这是一条无法更改的历史规律。

张志坤：资本泛滥及其消极影响不可低估

张志坤 · 2021-08-10 · 来源：昆仑策研究院

资本的消极影响与破坏性冲击不可低估，怎样踩刹车、在哪里踩刹车等重大问题正变得越来越迫切。

（一）

代中国是否存在资本泛滥，对此争议很大，但不容否认的是，资本无序扩张的现象已经引起国家的高度重视，因为这不但严重冲击了正常的经济与金融秩序，而且还严重地冲击着社会生活的各个领域。

一是文学艺术的金钱化

当代中国的演艺界、娱乐圈是生成大款富豪最好、最快和最大的产床，许多人在这个行当里一夜成名，成为演艺和娱乐明星，也因此一夜暴富，身家动辄上亿，这些人聚敛金钱的能力惊人的水平，其资本扩张的速度达到惊人的程度，这已经成为当今中国社会的普遍现象。

造成这一现象的原因，显然是资本力量的结果。资本与明星之间建立起了最便捷的旋转门，二者之间实现了最高效的转换，是不是可以将其称之为资本化，可能有待商榷，但高度金钱化则已经是不争的事实。

二是舆论媒体为资本操纵

现如今中国的舆论媒体究竟在多大程度上被资本所控制、所收买，笔者不得而知，此前，连国家高层都表态说，“坚决防范资本操纵舆论”，可见问题之严峻。笔者所知道的是，这个行当里越来越铜臭熏天，多年来耳闻目睹、耳濡目染，可以说体会颇深。即便是其中属于体制内的单位，如果有谁想要搞一点宣传介绍的话，不花大价钱也难以实现目的。《潜伏》电视剧里有一个角色，他有这样一句台词，“嘴上讲的全是主义，心里想的全是生意”。如果用这句话来形容当今各路媒体的现状，应该说那是相当的贴切，并非欲加之罪、言过其实。尤其是网络新媒体领域，许多知名品牌都在资本的操纵与控制之下，成为特定集团与特定利益的舆论代言人，这也是不争的事实。

三是社会生活领域几乎没有什么净土

金钱与资本渗透到社会生活的各个领域，用老百姓的话说就是没有钱摆不平的事情，这是人们最直观的感触与感受。尤其值得提及的是官场与学术界，这本应是两个远离资本与金钱的领域，但实际情况却完全不是这样。十八大以前，官场的资本化相当严重，权力与金钱结成神圣同盟，为资本所收买所操纵的人和事泛滥成灾、不胜枚举。十八大以后急风暴雨大规模反腐败，暂时把资本与金钱从这个领域驱逐了出去，但今后会不会卷土重来，还是未知数；学术界也是这样，各种不良风气之下，突出的是孔方兄空前活跃了起来，从设立项目到研究成果， 从学术论文到技术专利，到处都有令人讨厌但又挥之不去的铜臭，成为当代中国学术道德领域最大的污染源。

（二）

上述这些现象都并非孤立存在，而同当代中国社会的实际政治与历史进程紧密相关联，具体而言，有如下几种关联值得注意：

第一，同西方神话高度关联

迷信西方、崇拜西方是资本泛滥的政治前提。在一些中国人的思想逻辑体系中，西方世界是先知先觉、先进先达的代名词，他们迷信西方的一切，不但迷信西方的技术、迷信西方的政治，更迷信西方的文明。他们认定，改革开放就是向西方学习看齐，一切照西方的模式办，最终让中国成为西方那样所谓“高度文明、高度发达”的现代化社会。在此基本逻辑之下，既然西方世界的社会政治生活是资本说了算，具有终极决定权，那么中国也理应照此办理。

正因为这样，所以长期以来各种西方的政治经济神话在中国盛行不衰，什么美国的自我修复能力、政治纠错能力，德国的严谨作风，日本的工匠精神等。笔者并非认为他们没有这些精神或能力，问题只在于一些中国人将其高度神化了，他们将西方的资本主义伦理讲述成流行于现代中国的政治童话与外国神话，从而为资本在中国泛滥奠定可靠的政治基础。

第二，同私有神话高度关联

资本万能是其泛滥冲击与充斥社会生活的合法性依据，而资本只有彻底私有化才能做到万能。私有万能是资本万能的经济基础，资本万能不过是私有万能的表象。正因为这样，所以长期以来在中国始终有人鼓吹全盘私有化，始终把改革的终极目标指向私有，正是在此逻辑下，他们主张并推动当代中国一切社会生活都要经过资本化的改造与洗礼，经济是这样，文学艺术是这样，科技教育也是这样，政治生活还是这样。他们把私有制高度神话起来，在中国极力推销“财产不可公有”的学说，打着“权力不能私有，财产不能公有”的旗号，以此向中国的政治与经济制度发起猛烈的攻击，以此来宣判中国公有制的死刑（参阅笔者《想宣判公有制的死刑，没那么容易》、《公有制是人类文明进步的阶梯》等文章）。

第三，这是造成贫富对立的经济根源

资本的阳光并非可以普照到每一个人身上。共同富裕同资本的诉求背道而驰，只有贫富分化才有资本的用武之地，贫富越是分化严重， 资本才越是能大显身手。著名经济学家厉某某所言之“8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐”，可谓这一逻辑的经典阐述。曾经有那么一个时期，一些中国人猛烈抨击“仇富”现象，把中国贫富对立问题归结为一些人的“仇富”心理上。事实完全不是这么回事。真正造成贫富对立的恰恰是资本，主导者是有钱的资产者，富豪大款对所谓“后富者”、“待富者”的敌视与仇视才是造成贫富对立的主因。从根本上说，这甚至并不取决于富豪大款的主观愿望，而是资本的客观本性之使然。资本主义没有共同富裕，这是基本的历史与政治常识。

（三）

上述种种来自资本的冲击和冲刷，在相当程度上颠覆了中国既有和传统的社会生活方式，不但使中国出现了危险的资本无序扩张的倾向，更使资本泛滥成为现实可触及的危险，由此引发的各种疑问与疑难也相当深重。

其一，贫富对立该咋办

贫富对立客观存在，但在中国必须使之局限在社会主义的基本框架之内，既不能出现激烈激化的苗头，更不能出现颠覆性的社会危机。对资本而言，这就意味着要逆势而行，“共同富裕”说到底，就是对资本的否定与否决，说到底，就是一个对资本该咋办的问题。如果资本继续扩张泛滥的话，贫富对立就将继续加剧，共同富裕就将无从谈起。

其二，国难当头该找谁

网络上有这样一些段子流行，说的是各个阶层中国人对美国对西方的态度，比如“月薪三千在谈爱国，年薪百万在周游列国”、“月收入三千元反欧美，月收入三万元旅欧美，月收入三十万奔赴欧美”等等。抛开对错不讲，这种现象十分贴切和形象地反映出当代中国社会的利益关系。月薪三千元的人，他们在中国属于劳动大众，虽然在整体社会分配中所占份额较少，但其利益只能同中国兴衰荣辱关联在一起，理所当然只有“爱国”的一条路，而那些年薪百万的人，则其中有很多人是这样一种状态，要么同美国的利益高度关联，要么其狡兔三窟之中远在西方彼岸也做了相应的安排。

正所谓一滴水折射出太阳的阳光，上述这类网络小段子所反映出来的，是当代中国社会全新的利益结构关系，这其中一个突出的问题是，当今中国出现了一大批同美国利益高度纠葛在一起的人群，出现了同资本主义世界体系高度关联一起的集团。

在这种新的利益结构关系状态下，一旦国难当头，谁肯把血肉筑成我们新的长城呢？

这样的问题，当年日本侵略中国的时候曾经遇到，抗美援朝运动的时候也曾遇到，今后复兴之路上，中国还有极大可能再次遇到。

其三，资本和资产阶级该不该批判

资本有资本的逻辑、主义与精神，也有与其相对应的阶级与阶层，这是都客观存在的现实，对此不能回避也无法回避，不能视而不见、掩耳盗铃。既然这样，那就要拿出基本的立场与态度。其中一个突出而迫切的问题是，该不该对资本和资产阶级进行必要的批判。事实上，这些年来对它的歌颂很高很热烈，相对而言，批判微乎其微（有关这个问题，请参阅笔者2013年文章《关于“批判资产阶级”的几个问题》）。笔者这里所要再次强调的是，资本和资产阶级只能走资产阶级的路线，不可能走社会主义路线。“中国道路”说到底还是社会主义路线，而超阶级的路线是不存在的。资产阶级在社会主义这条路线上不可能感到舒适惬意，因而一定会充满批判的精神，“公知”们死活看不上中国，在他们眼里，如今的中国什么都不对，原因概在于此。也就是说，对于资产阶级，你批不批它，它都批你；你不批倒它，它就要批倒你，这是一条无法更改的历史规律。

现在，中国的发展已经到了需要把中国人民从资本神话与西方神话中解放出来的历史时刻了。资本的消极影响与破坏性冲击不可低估，怎样踩刹车、在哪里踩刹车等重大问题正变得越来越迫切。

张志坤：关于“批判资产阶级”的几个问题

——纪念马克思诞辰200周年

2018-05-04来源： 红歌会网   作者：张志坤

按：这是笔者2013年在网络上的一篇文章，纪念马克思，不批判资产阶级，实在有点说过去。所以笔者把旧文翻出来，聊做一个应景。

进行社会主义革命必须彻底地批判资产阶级，这是“前三十年”的基本原则；推进改革开放不能不拥抱和利用资产阶级，这是“后三十年”的流行曲。那么，进入共筑“中国梦”、实现中华民族伟大复兴新的历史阶段了，应该对资产阶级采取怎样的态度呢?

如何对待资产阶级，这是一个重大的政治问题，不容回避也无法回避。“前三十年”打翻批倒了它，但没有没能批死也没能批臭，是一件远没完成、半途而废的事情;“后三十年”拥抱利用了它，但起劲也未分清是敌是友，还是一件争议颇大、左右为难的事情。所以，今后应该怎样对待资产阶级，在中国这是一个差不多人人都需回答的大问题。当然，利益决定立场，立场不同，观点自然五花八门。

笔者认为，对待当代中国的资产阶级必须继续进行强有力的批判。这是因为:

第一，资产阶级客观存在

当今中国不但是中国资本家与富豪的乐园，而且还是国际资本家和买办的乐土，各种形式的资本主义在这块沃土上蓬勃生长，这大概是不争的事实，没有谁会对此提出异议。但是，如果说在当今的中国存在一个资产阶级，则要引起相当大的争论。一些人认为，现如今中国没有阶级之分，只有阶层之别，资本家也好，富豪也好，都是人民的一部分，只是阶层不同，不能将其说成是资产阶级；另外一些人则坚持认为，中国的资产阶级不但客观存在，而且正在做大做强，日益成为中国政治舞台上的重要力量，其思想纲领、路线方针已然成型并登堂入室，已经有能力开始争夺中国社会发展方向的主导权。

究竟哪种说法是正确的呢?

笔者以为，资产阶级在中国的存在与发展是不可否认的客观事实，“有阶层无阶级”论不过是一种概念游戏。当代人类社会阶级问题复杂化，阶级关系出现一系列空前复杂的变化，但人类社会仍然没有跳出阶级社会的藩篱，阶级仍然是客观存在的社会现象。中国也不例外，当今中国不仅出现了严重的阶级分化，而且还处于明显的初级阶段，带有相当原始的特点，阶级界限清晰明了，远不像现代资本主社会那般复杂。如果说，发达资本主义国家里的资产阶级经过几百年演化真有些面目模糊的话，那么新生的中国资产阶级则棱角分明、摸样清晰，活脱脱就是当年老资产阶级的现代再版。

当今中国资产阶级客观存在，这是有关批判资产阶级这一问题的首先必须明确的前提。

第二，资产阶级必须批判

接下来的问题是，借助于改革开放而发展起来的中国新资产阶级到底是怎样的一个阶级呢?

坦率地说，有关这一新资产阶级的评价现在就想得出全面的结论为时尚早，笔者这里只想强调的是，批判资产阶级是“中国道路”的逻辑起点，是发展中国、壮大中国的必经程序。必须批判资产阶级的理由有千条有万条，但核心不外乎以下几条：

一是政治上的需要，不能让资产阶级取得政权。

资产阶级有自己的政治伦理，它必然有理论上的代言人与政治上的代理人。在当代中国的政治框架中，资产阶级及其各种形式的代理人往往被人们称作是右派，并与左派和执政集团构成三足鼎立之势，这是一个简明划分法，只是一个大概的描述。现如今的发展趋势是，资产阶级的政治伦理日益强烈地冲击和否定着主流意识形态，资产阶级正呐喊着向权力的殿堂进军，其目的就是要在吃完经济盛宴后继续切分政治蛋糕，甚至独享政治蛋糕。因此，如果不想让资产阶级掌握政权，就必须批判资产阶级及其思想理论体系与价值取向，就必须批判资产阶级对中国的改造方案和路线图。

二是经济上的需要，中国不能资本泛滥。

公有制与私有资本，这是中国目前经济体系中既有联系又相互否定的一对二元组合矛盾体。各种形式的私有资本是新资产阶级的温床，是其赖以生存发展的经济基础；各种形式的公有制是社会主义的脊梁，是“中国道路”的筑路机，二者共同铸就了中国特色社会主义的经济基础，但同时二者又截然对立、互相否定和互相排斥。私有资本的发展要求冲毁公有制的堤坝，夺取公有制的世袭领地，彻底淹没公有制，建立以资本为基础的社会模式，走一条以资本为主脉络的发展路线。如果这样做，结果必然是国家被资本所绑架，中国不但成为国内资本的奴仆，也同时将成为国际资本的仆人。经济自主是国家自主的前提与基石，因此，独立自主、自力更生必须拒绝资本在中国的泛滥，因而就必须批判资阶级。

三是精神文化上的需要，中国不能金钱万能

曾几何时，古老而文明的中国即使说不上视金钱如粪土，但至少也是见利思义，金钱只能服从而不是支配伦常关系。但是，资本来到中国，就像当年资本来到人间一样，不但从头到脚都滴着肮脏的血，而且无孔不入地腐蚀瓦解了中国社会。现如今中国社会从思想到文化的全般堕落，资本之功当据首位。资本与权力苟合，孕育了无孔不入的腐败；资本与封建联姻，派生出无所不至的丑恶；资本给流氓撑腰，黑社会就在中国公然肆虐……从许多侧面看，当今的中国就是一个金钱至上的社会，就是一个精神沉沦的浊世，就是一个道德缺失的国度，历史和人民可以为了长远目标容忍这些现象暂时存在，但不可能允许这些东西持续地泛滥，否则，换来的将不是什么伟大复兴而是可耻的堕落。中国既要发展经济，又要拒绝资本支配一切和金钱万能，因而就不能不批判资产阶级。

总之，从根本上说，不批判资产阶级就不能称之为社会主义，不批判资产阶级就不能坚持独立自主的发展道路，不批判资产阶级，所谓的“中国道路”就将成为一句空话。

第三，谁来批判资产阶级

那么谁来批判资产阶级，谁能担当这样一个历史性的任务呢?

中国人历来看重官方态度，往往一切事情都指望官方出面加以解决。在意识形态领域，过去也是这样，思想价值导向基本取决于官方立场。但现在则完全不同了，一方面，由于僵化、呆板以及信任等方面的原因，官方的话语权在无情地衰落，另一方面，新媒体的发展壮大彻底颠覆了既往的舆论格局，不可避免地造成官方话语体系的矮化和边缘化，更重要的是，执政集团与资产阶级存在一系列共同利益，彼此之间在思想、队伍以及价值取向方面存在密集的利益交织，与资产阶级是斩不断、理还乱的关系，因而，来自官方的对资产阶级批判一定是一批二哄、一批三让，而且轻描淡写，这差不多就像贪官与二奶的关系，非到大难临头之时，两个人之间的恩怨始终都是一笔烂帐。

其实，这一想象老百姓看得很清楚。他们肯定不善于做什么理论概括，但他们能够充分地感受得到，当今中国的官员们联系群众不过是例行公事，而联系资本家大款富豪那才是全心全意的。所以，现实一点说，以今日中国官方的精神状态与行动方式，不可能指望他们去彻底批判资产阶级，他们所要做的，是要在今后相当长的一个历史阶段中继续拥抱和利用资产阶级。

如此一来，批判资产阶级的任务就历史地落在了中国左翼力量的肩上。笔者一直思考这样一个问题，那就是，当代中国左翼力量的历史使命与政治价值究竟何在。这一疑问在这里得到了部分答案。结合中国的现实情况，中国左翼力量必须责无旁贷地担负起批判资产阶级这个历史性的任务，这是一件功德无量光照后人的大好事，正所谓“道济天下之溺”，左翼力量将以此为契机，彰显自己的责任、价值与历史使命，这也是对中国革命历史传统最好的传承与延续，左翼将因为这一历史担当而彪炳史册。

第四、怎样批判资产阶级

但是，批判资产阶级还有一个战略策略的问题。因为资产阶级不但是庞然大物，而且权势熏天。在前三十年的时候，主导这一批判的官方占尽天时地利与人和，在这样有利的条件下还只能批倒而不能批死，现如今总体情况如此不利，批判资产阶级更是一个空前艰巨的任务。对此，有两点策略性的考虑似乎应引起足够的重视。

一是理论批判并非当务之急。现在有一种倾向，左翼力量急于对马克思主义理论做正本清源，力图在理论高度上重新取得优势，但结果往往是曲高和寡，没有什么明显的效果。鉴于这样的情况，笔者建议应更加重视在实际社会生活层面揭露资本的罪恶与残暴，这是启发基层群众觉悟，提高大众认识水平的妙方。这一点，是比较能够做到的。资本泛滥在中国制造了新的不平等，官二代、富二代猖獗的基础是资本权力的结果，而不是别的原因；劳动人民再一次沦为社会底层，官僚机构腐败在深度广度两个方面迅猛发展，根本原因还是金钱关系决定一切所造成的，至于花天酒地、金迷纸醉的社会丑恶，则更是资本泛滥金钱至上的直接后果。所以应该更多地通过文学文艺以及简明易懂的一切形式说明资产阶级是如何祸害中国的，使广大群众在知道资本在带来市场和生产繁荣的同时，更知道资本所带来的罪恶与堕落。或者换句话说，不应只在纸面上理论上批判资产阶级，还应该在实际社会生活上批判资产阶级。从这个角度看，今日的左派离真正的革命派还有相当的距离，因为像当年工人夜校、农民运动教习所那种深入群众的活动还不见踪影。

二是批判的主要矛头不能指向现行体制。批判资产阶级，矛头当然要指向资产阶级。但在实际上，许多时候有人把矛头指向现行体制，在这些人看来，现行体制变相走资本主义道路扶持资本主义发展才是应该集中火力的目标。笔者以为，这是相当失策的。把对资本和资产阶级的愤怒发泄到执政集团头上，既偏离了大方向，也扩大了打击面，属于情绪用事，纯属发泄。当然，这样的事情难以避免，但从长远看，如果不加以纠正则是相当危险、也是十分有害的。

现在，中国发展的路线之争越来越公开化、表面化了。这样的事实再次告诉人们，资产阶级只能走资产阶级的路线，不可能走社会主义路线，而超阶级的路线是不存在的。“中国道路”说到底还是社会主义路线，资产阶级在这条路线上不可能感到舒适惬意，因而一定会充满批判的精神，也就是说，对于资产阶级，你批不批它，它都批你;你不批倒它，它就要批倒你。这是一条无法更改的历史规律。

因此，笔者不得不提出批判资产阶级这一话题，但只是提出建议抛砖引玉，没有也不可能有本事拿出具体的方案。