五四青年节专题：共产主义是我们不灭的理想！

云阿云智库•五四青年节专题•伟大理想

编者按：让我们高兴的是，我们的青年在这次时代决择面前，再次表现了一次空前的觉醒，就像100年前的五四运动一样，表现了对帝国主义的强烈愤恨和对祖国的无比热爱。在敌对势力妄图瓦解我们分裂我们遏制我们的关键时刻，表现了一代人的责任担当。

核心观点导读：

让我们高兴的是，我们的青年在这次时代决择面前，再次表现了一次空前的觉醒，就像100年前的五四运动一样，表现了对帝国主义的强烈愤恨和对祖国的无比热爱。在敌对势力妄图瓦解我们分裂我们遏制我们的关键时刻，表现了一代人的责任担当。

在这历史的十字路口，全国人民在盼望着重举旗帜再出发，旗帜上的共产主义在召唤中华儿女奋勇前进，英特那雄耐尔一定要实现。前进吧，中国青年，“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”

庶民的力量，让群山开路，让大河断流，让冷酷残暴的杀戮机器，也颤抖着呻吟着，发出无奈的叹息。他在群山深处，开创了一个新世界。从这里开始，历史开始改写，那些惊天地泣鬼神的史家文字，都变得苍白无力，他指引的道路，让敌我双方都叹为观止，让最凶悍残暴的敌人，都想要从他的只言片语中获得魔法般的力量。他和他人民，开始战无不胜。

天眸：共产主义是我们不灭的理想

——写在中国共青团百年诞辰之际

天眸 昆仑策研究院 2022-05-05云阿云智库•伟大理想

【提 要】今天，是伟大的无产阶级革命导师马克思诞辰204周年纪念日，也是中国共产主义青年团成立100周年的喜庆日子。恰逢“联想事件”群众大讨论已深入到新阶段，我认为对共青团最好的百年纪念，当是认真检验改革开放以来出现的信仰危机，反思这些年究竟是培养共产主义“接班人”还是“掘墓人”？对这个关乎党和国家生死存亡的难题拿出新的解决办法和行动。这是人民和历史在拷问，敲打着社会的神经，也督促着新时代的“自我革命”刻不容缓。9500.6万共产党员和7371.5万名共青团员面对进步和倒退的十字路口，重举旗帜再出发，旗帜上的共产主义抹不去、灭不了。前进吧，英特那雄耐尔一定要实现。

我们是五月的花海，用青春拥抱时代；我们是初升的太阳，用生命点燃未来……这是中国共产主义青年团之歌。歌也是有年轮的，今迎来中国共青团成立100周年华诞，再唱这支穿越时空的团歌， 抚今追昔，感慨万千！

青年团从诞生那一天起，就是党的后备军，在中国共产党领导下，前赴后继，勇当先锋。回首百年，国务院发布《新时代的中国青年》白皮书，这是新中国历史上第一部专门关于青年的白皮书。今天中国青年面临的政治生态，正如白皮书中所述“当今世界面临越来越突出的治理赤字、信任赤字、和平赤字、发展赤字，混乱、撕裂、不公愈演愈烈。百年变局和世纪疫情叠加，给世界经济发展和民生改善带来严重挑战。和平还是战争，光明还是黑暗，人类在进步和倒退的十字路口面临着重要抉择。”

是啊，走到十字路口当如何抉择？或向左、或向右，或向前、或向后转。十字路口，意味着机遇，意味着挑战。”我们从哪里来？我们是谁？我们要到哪里去？”这是西方的一个哲学命题，今天借问中国共青团百年华诞，我们的中国共青团从哪里来？我们是或曾是共青团员吗？我们要到哪里去？

在中国共青团成立100周年之际，恰逢”联想事件”引发的群众大讨论已深入到用实践进行再检验的新阶段。我认为对建团百年最好的庆贺和纪念，不仅仅是开个大会搞次展览看场演出等活动，而且要对40年改革开放出现的信仰危机进行认真的分析和思考，对这个关乎党和国家生死存亡的难题拿出新的解决办法和行动。本文试图以亲身经历过的感受，如实地进一言。

一、中国共产主义青年团从血与火中走来

中国共产主义青年团的旗帜上标明了是共产主义，而不是别的主义，这是该团的性质。共产主义是人类一种向着美好社会前进的运动。源自欧洲，传之中国已有百余年历史。1920年，中国共产主义运动的先驱、中国共产党主要创始人李大钊说：“我们这些人只是几颗革命种子，以后要好好耕作，把种子栽培起来，将来一定会有收获的。”【1】这一年的8月，中国共产党首先组织成立了上海社会主义青年团。在此前后，全国各地在准备建党的同时组织社会主义青年团。第二年，也就是1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，宣告中国共产党成立。参加会议的13名代表平均年龄仅28岁，到会的毛泽东正好28岁，当时全国仅53名党员。

毛泽东在湖南长沙，李大钊在北京，陈独秀在广州，董必武、陈潭秋等在武汉等地深入工人中去，组建工会，举办工人学校，建立青年团，宣传共产主义思想。在中国共产党和青年共产国际的指导下，中国社会主义青年团第一次代表大会于1922年5月5日在广州隆重开幕。这一天也恰是卡尔·马克思诞辰104周年纪念日。出席大会的有来自上海、北京、长沙、广州、武昌、南京、保定等15个地方团的25名代表，他们是蔡和森、邓中夏、张太雷、许白昊、施存统、王锡疆等。中共领导人陈独秀和青年共产国际代表维金斯基也出席了会议。大会讨论通过了《中国社会主义青年团纲领》、《中国社会主义青年团章程》等决议，全国性的先进青年组织从此诞生。

1927年4月28日，李大钊就义前慷慨陈词：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！”【2】这些红花种子，是五四运动之后，一批愿赴难、为中华民族奋起一争的青年学生。他们是现代意义上的知识分子，具有了时代先锋的崭新人格特征，表现出的反帝反封建的彻底性是前无古人的。青年毛泽东喊出问苍茫大地谁主沉浮？他缔造的中国工农红军大多都是热血青年。彭德怀举行平江起义时30岁。林彪被任命为军团长时年仅24岁。刘伯承参加南昌起义时35岁。娃娃司令肖华在年仅13岁时便任少共兴国县委书记，17岁任“少共国际师”政治委员，22岁任八路军东进抗日挺进纵队司令员兼政治委员。“生的伟大，死的光荣”的女英雄刘胡兰，14岁被破格批准为中国共产党候补党员，壮烈牺牲时未满15岁。国际共产主义战士罗盛教1950年加入了中国新民主主义青年团，1952年1月牺牲时年仅21岁。另一位志愿军一级英雄邱少云25岁入团，第二年牺牲后被追认为中共党员，并追授“模范青年团员”称号。人民公仆焦裕禄曾任山东渤海地区青年团县委副书记、青年团陈留地委和郑州地委宣传部长、第二副书记等职。伟大的共产主义战士雷锋是中国青年永远的榜样和骄傲，他1957年加入共青团，1960年入党后还被授予“模范共青团员”称号，1962年2月以特邀代表身份，出席沈阳军区首届共青团代表会议，当选为主席团成员在大会发言，半年后即因公殉职，年仅22岁。毛主席题词“一不怕苦、二不怕死”的革命烈士王杰，20岁加入共青团，23岁牺牲后被追认为中共党员。在毛泽东时代，各行各业数不尽的共青团员英雄辈出，在战争年代，他们舍生忘死，在建设年代，他们公而忘私，以前所未有的青春姿态，推动历史进步，塑造具有时代光芒的民族精神。

1925年1月， 中国社会主义青年团更名为：中国共产主义青年团。1949年4月，更名为：中国新民主主义青年团。1957年5月，更名为：中国共产主义青年团。

二、几代人高举着共产主义旗帜

既然共青团的旗帜上写着共产主义，每一个共青团员都应该是共产主义者。究竟如何定义共产主义？探索共产主义的学说很多，最权威的还是毛泽东讲得最为精辟，他说“按《共产党宣言》的论断，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”【3】这也让我想起当年林彪担任校长，在抗大所作的一句话演讲。他上台说：资本主义是个人发财，共产主义是大家发财，我讲完了。然后走到台下，众人目瞪口呆，随即掌声雷鸣。道理就是如此的简单明了。学员们听明白了，传到群众中，人民听明白了，就下定决心跟着毛主席，跟着共产党走，消灭私有制，朝共产主义方向迈进。这支队伍就涌现出一个又一个、一批又一批的共产主义新人，这些新人大多从青年中来，青年们纷纷加入共青团，在党的领导下，团结带领全国各族青年，始终站在革命和建设的前列，在建立新中国、确立和巩固社会主义制度，发展社会主义的经济、政治、文化的进程中发挥了主力军和突击队作用，为党培养和输送了大批新生力量和工作骨干。当初李大钊和创建中国共产党、共青团的先驱们播撒的红花种子，栉风沐雨已百年，年年花落又花开。

我是在新中国建国礼炮鸣响后出生的。在乡村小学读书时，每周红领巾活动日，队长高声领呼，我和同学们就响亮应答：“时刻准备着！为共产主义事业而奋斗！”上学和放学路上，无比自豪地歌唱“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统......”共产主义的种子，从小就种在我们的心田里，发芽、生长。小学毕业后我当了农民，一部电影《我们村里的年轻人》再现了五十年代贾家庄的一群共青团员，看到家乡缺水，便建设了现代化的水电站。他们爱集体爱家乡的事迹对我们农村青少年影响很深。在那个火红的年代，我们浑身是劲，在生产队里，在家里，在田间地头，人们怀着无限憧憬，常议论的话题是什么时候能过上共产主义的好日子。那时唱的歌都挺带劲，人人都会唱“戴花要戴大红花，骑马要骑千里马”。我最喜欢唱：“我们年轻人，有颗火热的心，革命时代当尖兵。哪里有困难，哪里有我们，赤胆忠心为人民。不怕千难万险，不怕山高海深......高举革命的大旗，巨浪滚滚永不停永不停。我们心连心，我们团结紧，胜利迈步向前进！”今天虽已皓首，唱来仍然热血沸腾。那时我们唱《歌唱祖国》，歌词与今天也不一样，里面有共产主义，选其一段：“五星红旗迎风飘扬，革命歌声多么响亮；歌唱我们社会主义祖国，到处都是灿烂阳光。我们伟大领袖毛泽东，领导我们奔向前方。胸怀祖国放眼世界，共产主义是我们的理想，光荣伟大的中国共产党，是领导我们的核心力量，毛泽东思想光芒万丈，照亮了我们的胜利航向.....”

三、40年改革开放中出现的信仰危机

一代人有一代人的歌，每个时代有每个时代专属的主旋律。从音乐的旋律中，可以窥见时代的发展变化。我们发现1978年改革开放之后的旋律变调了，宛转悠扬的《春天的故事》和悦耳动听的《走进新时代》两首代表性歌曲，其旋律与过去英雄气概、奋发激昂的红色经典歌曲相比，风格迥然不同了。我从《改革开放30周年歌曲集》中，找不到“革命”“共产主义”这些熟悉的名词了。发现青年人哼起“不要问我从哪里来，我的故乡在远方”“长久的徘徊，无尽的等待，迷茫的心划不亮的火柴……”“你不要和我谈理想，好像一生都为人民币，到我这个年纪，我也常问自己，眼一睁一闭，赚钱才是硬道理。”“秋风寒，悠悠千里江山世难安，流连多少悲欢人心乱，谁的苦谁的难，何处是岸？”我不懂音律，但觉得这些歌不中听。看音乐家怎么说的？著名作曲家谷建芬最近在一个被采访的视频中评价，这些年的歌曲“没有旋律”。

我们今天回顾中国共产主义青年团的百年路程，发现联想大讨论的焦点人物柳传志也曾是一个共青团员。他15岁上高一的时候，写了入团申请书。在入团评审会上，鬼头鬼脑的柳传志受到了团干部们猛烈的抨击，同学们群起而攻之，入团没有通过。他的父亲柳谷书政治经验丰富，教他如此这般，柳传志照做了，果不其然，就这样混进了共青团，后来又混进了共产党。用他自己的话说：“在我40岁以前，中国成天在搞阶级斗争，忙着开会，实在是憋了很久，好像活在这世上，就这么闷一辈子，一直被压抑着，屋子里一点都不透气。也许有的人就随遇而安了，但我不愿意。所以真的国家改革了，感觉特别好，释放出了大批的人。”【4】这个被释放出来的柳传志，春风得意马蹄疾，成为40年改革开放的典型，比当年的典型雷锋、焦裕禄牛多了，他当上了党的十六大代表、全国人大代表、联想集团党委书记（正厅级）。雷锋、焦裕禄可没有达到这个级别。柳传志一路当选“中国改革风云人物”、“时代领跑者”、直到庆祝改开40周年大会，被封为“改革先锋”。此人还有一个更响亮的名号“教父”，他被表彰为“新中国成立以来最具影响的劳动模范”，雷锋、焦裕禄生前和死后都未获此殊荣。的确，在改开的淘金热潮里，柳传志的影响力远远大于雷锋、焦裕禄。他和“领跑时代杰出党员”马云们摇旗呐喊，杀出了一条血路，一夜之间变成百万富翁、千万富翁、亿万富翁，成了先富起来的典型。这是雷锋和焦裕禄无法与之相比的。柳传志与马云们转手之间，把国企变私企，巧取豪夺侵吞国有资产，这是雷锋和焦裕禄不会干的。柳传志与马云们像老鼠搬家一样，把在国内搜刮的钱财偷偷地装进自己腰包并转到西方资本主义国家，这是雷锋和焦裕禄做不到也想不到的。此一时彼一时也！不同的时代造就不同的典型。用毛泽东“典型本身就是一种政治力量”来分析，雷锋和焦裕禄代表的是共产主义的政治力量，那柳传志与马云们代表的是何种政治力量呢？

我们今天回顾中国共青团的百年路程，发现改开40年间，为何再也没有造就出一批像雷锋、焦裕禄那样具有共产主义风格的先进模范人物，却造就出一批柳传志马云式的买办资本家，还有现已查出的周永康、郭伯雄、徐才厚等为代表的290多名省部级贪腐干部和140多名腐败将军？最近中纪委双开原中央委员、司法部长傅政华的通报中，第一句是“傅政华完全背弃理想信念，从未真正忠诚于党和人民”。人们都纳闷，既然从未真正忠诚于党和人民，又是如何被组织部门一步步地提拔为高官的？他们大多都是从入团入党一步一步爬上来，这不是一个两个，也不是现已抓进特殊监狱的400多名高官和将军，监狱外还有大大小小从未真正忠诚于党和人民的干部，前不见首、后不见尾；再加上以柳传志、马云为代表的官商勾结、内外勾连的买办资本家们，从里到外都变了色的政治转基因分子黑压压的一大片，这给我们以“共产主义”命名的青年先锋组织的百年历史蒙上了一层阴影。栽什么树苗结什果，撒什么种子开什么花，昔日造就出雷锋、焦裕禄的社会主义中国和共产主义组织，今天为什么造就出另类的柳传志、傅政华等？这颠覆性的事实警醒了中国人民对改开前后不同的典型和政治生态进行分析与深思。

柳传志在亚布力发表演讲：“几千年以来，中国的文明史、人民的生活、社会的进步，尽管是改朝换代，基本上还是一条平平的线，虽然有波动，但没有多高。到了这40年，突然起了变化，中国的历史、人民的生活和社会的变化突然有了一个突变式的飞跃。而我们就是这个飞跃时代的人。”【5】这是一个党员干部在大庭广众面前的演讲，把改开前共产党人开创的社会主义新中国与几千年的改朝换代混为一谈。他实质上表达了这样一个意思：改革就是要改社会主义的朝，革公有制的命，发市场经济的财，换资本主义的代。他大言自夸本人就是飞跃时代的人，简直狂妄到天下舍我其谁，这好比尿克郎缠鞭梢，只知腾云架雾，不知死在眼前。“领跑时代杰出党员”也罢，“改革先锋”也罢，只不过是掩人耳目的幌子，其目的无非是借改开大旗化公为私，让自己先富起来当资本大佬。他是打着改革的旗号反改革，竭力做着出人头地的豪强运作。他这段离经叛道的露骨表白，印证了这是一个从未真正忠诚于党和人民的假党员、假干部、假改革典型。如此别有用心而又荒谬不经的瞎忽悠，台下竟有那么多人拍巴掌，高呼教父，诸多官方媒体予以大肆渲染，这不可能不对改革开放的导向产生错误影响。

改革开放从思想解放起步，“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”的口号震天响，似战鼓催征人快马加鞭。柳传志们，遇上了大显身手的时机，天降大任与斯人，摇身一变，成了万众瞩目的会抓老鼠的所谓“好猫”。猫本兽性，无人性、更无党性，兽性到了人身上，发作起来就会变成魔鬼。柳传志们，得志的猫儿雄似虎，带动起化公为私的改制，侵吞共产党人和人民群众用几十年苦苦奋斗的国有资产，引导百姓们进入各种金融陷阱和骗局，对其进行洗劫，率先成为富豪。在他们的带动下，已经绝迹的那些旧社会腐朽的丑恶事物沉渣泛起，西方资本主义那些混乱的价值观冲进中国疯狂泛滥，以神话般的力量掀起资本狂潮，一下子将人们共产主义信仰的旗帜和书本吹拂得七零八落，剥削与压迫在社会主义中国的大地上再现。人们看到在扑面而来的金钱社会里，自己过去原有的信仰形态和模式已不能当饭吃，现实摆在面前，不需要文化、不需要才干、不需要勤奋、不需要诚信、更不需要什么信仰，只要看准机会敢出手，就可能发财，只要发了财马上就成了“成功人士”。残酷的现实让一些党员、团员的信仰遇到了重大的挑战和冲击，从而导致了社会信仰危机。从当时的社会环境看，主要原因有：

一是苏联和东欧的剧变，震惊了国人。我们的社会主义还行不行？共产主义理想是真实还是虚幻？

二是国家主导信仰的淡化。改开朝着市场经济一路高歌猛进，不让争论“姓资还是姓社”，“一切向钱看”成了硬道理，逢人言必“恭喜发财”。过去的“共产主义”“革命”“阶级斗争”等马克思主义经典名词，统统被当成反对改革开放的敏感字眼，甚至连开国领袖“毛泽东”三个字也常被封禁。一些居心不良的文人，为把毛泽东妖魔化极尽造谣中伤之能事，对毛泽东时代的英雄模范如“狼牙山五壮士”、董存瑞、邱少云、雷锋等抹黑和毁谤，从而导致信仰的混乱与矛盾。中原某县以非法占地为由推倒毛主席塑像，县政府却下红头文件公布建了60多座基督教、天主教教堂列为改革开放成果。中国军网发表国防大学战略研究所戴旭教授的《美对华攻心战思想总纲曝光》一文中指出：新中国成立之时，全国的基督徒不过40万，而今已达上亿之众，超过中国共产党党员人数。再加上佛教、道教、伊斯兰教等各教信众，究竟还剩多少共产主义信仰者？看看那些进庙烧香磕头的共产党员、共青团员，他们到底信仰什么？有些茫然的大学生毕业后出家当和尚、道士、尼姑。戴旭叹道，想当年，中国人民都是跟在中国共产党身后的，今天，是什么原因让他们离开了？

三是腐败现象的影响。我们这个曾经风清气正的新中国，为什么在改革开放过程中冒出了这么多黑心的资本家和贪官？这在我们党团历史上都是前所未有的。他们贪腐和霸占的财富创世界之最，他们糜烂淫乐、花天酒地，那老百姓怎么办呢？走马灯似的腐败官员和老板们在台上说的比唱的还好听，可谁能信呢？群众知道他们一个比一个更贪，是多么寒心？民靠官带，不讲共产主义信仰的官员和老板，怎能带出有共产主义信仰的的群众？腐败像杂草似地疯狂蔓延到全社会各界各领域各角落，甚至殃及小学和幼儿园。贪官和奸商的恶行，导致了全社会道德滑坡，邪气压倒正气。

四是不健康的电视和网络的侵蚀。过去人们从电影里的王成和王芳认识了英雄儿女，从红色娘子军那里学唱“共产主义真，党是领路人”。这些年的影视不是在塑造英雄，而是打造明星大腕，吹捧网红。人们从明星大腕和网红的身上能得到多少精神滋养呢？用庸俗的小资产阶级观念打造“革命者”，以“人民的名义”里无人民，为封建帝王高唱再活五百年，不问百姓活几年。“非诚勿扰”宣传“宁可坐着宝马哭，不骑自行车笑”；“越战越勇”乃“重赏之下、必有勇夫”。更严重的是网络色情、暴力、贿赂、赌博意识等，对青少年的价值观念、道德意识和心理健康造成极大的危害，诱发青少年抢劫、抢夺、伤害、强奸、杀人等严重危害社会的犯罪行为。2013年最高检察院报告的数据是：中国普通民众犯罪率为1／400，国家机关工作人员犯罪率1／200，司法机关人员犯罪率1.5／100。《新时代的中国青年》白皮书公布的数据是“中国6岁至18岁未成年人网民达1.8亿，未成年人互联网普及率达94.9%”。中国青少年研究中心发布的一项调查报告显示，青少年每天平均上网时长为5.3小时，约为全国平均水平的2.3倍。

四、信仰危机的病根在教育

综上所述，在没有信仰导航和意义支持的当代青少年，像风中之烛摇曳不定。价值的迷茫、灵魂的虚无，使他们生活在一种无根感的恐惶中。中国青少年研究中心团队协同中国科学院心理研究所，对青年进行了心理健康专题调查数据显示，青少年38.8%有轻度焦虑问题，9.9%有中度焦虑问题，4.9%的人有重度焦虑问题。人性的迷失，精神的压抑、虚无或痛苦给青少年造成的信仰危机令人怵然。其病根在教育，中国的教育改革出了大毛病。

学校被严重地功利化了。学校演化成为仅求得结果速成的职业交通工具和收费的机器。把学生当成了“产品”，把学校当成了“企业”，把人塑造成获取知识是为了获取谋生的手段与向上攀爬的“精致的利己主义者”。学校只传授考试的秘技和钻营的手段，学不到真理和智慧。学生们生命的蓝天，被几本教科书遮黑了，更多关注成名成家早日发财，忽视如何做人做事为国奉献。教育法规定我国的教育方针是：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。显然，教育改革把社会主义办学方向改偏了，才出现衡水一中教育资本化典型影响了全国，因为衡水一中考上清华北大的多。天下考生之所以都向往清华北大，说白了就是抢占社会公共资源的制高点。看看这些年有多少清华北大生一去美欧不回还？又有多少名牌大学的硕士博士获得者成了贪官罪犯？有人问，我们的大学究竟是培养社会主义的“接班人”，还是“掘墓人”？

五、共产主义是我们不灭的理想

《新时代的中国青年》白皮书公布：“截至2021年6月，35岁及以下党员共2367.9万名，占党员总数的24.9%。中国共产党第十八次全国代表大会以来，每年新发展党员中35岁及以下党员占比均超过80%。截至2021年底，共青团员总数达7371.5万名。”我注意到共青团中央组织部2012年公布的全国共青团员总数是8990.6万名，这10年中已减少了1619.1万名。不知现在这7371.5万名共青团员中究竟有多少还心存“为共产主义事业而奋斗”的信念？不知有多少团员会唱团歌？在中国共产主义青年团成立100周年的时候，每一个共青团员应该扪心自问，我是一个合格的共青团员吗？

尽管这些年出现了信仰危机，但在今天新时代的中国，比以往任何时候都更需要增厚夯实共产主义信仰的土壤。前所未有的毛泽东热和联想大讨论，表达出“为实现共产主义而奋斗”是广大劳动人民的心中念想，所激发出的信仰力量感天动地。我们今天才真正理解了革命前辈们在百年前，为什么能像雄鹰一样“飞”到欧洲去倾听大革命的余音流响，“飞”到苏俄去领受工农革命的风暴？为什么会有那么多“砍头不要紧、只要主义真”的共产党人、共青团员为革命事业前赴后继？为什么会有一批又一批热血青年抛弃殷实富裕、甚至毁家纾难而走进山林建立革命武装？为什么会有浴血奋战、爬雪山过草地、不怕远征难的工农红军？为什么会有雄纠纠气昂昂、跨过鸭绿江的志愿军？为什么会有“宁可少活二十年，也要拿下大油田”的大庆工人？为什么会有艰苦奋斗、改天换地的大寨农民？为什么会有爱憎分明、大公无私、助人为乐的雷锋精神？为什么会有今天的共产主义小社区南街村？......一句话：为实现共产主义而奋斗！

中国共产主义青年团百年诞辰之际，也是全国抗疫之时，既鲜明展示着社会主义制度的无比优越性，又真实暴露出资本主义私有化市场化带来的种种乱象。特别是人们清楚地看到，在中国共产党和共青团的诞生地，又重新出现了贫富两极分化，住在房价30万一平米的“汤臣一品”小区的别墅里那些资本大佬、上市公司董事长、世界大腕和明星们，他们在隔离期间应有尽有，享受着普通人过年都没有的奢侈；而在各种投机与腐败的支配下，普通市民一菜难求，外卖点买不到也买不起，还有那些无家可归的外地农民工生活更加艰难。这些贫富两重天的现实，敲打着社会的神经，也丈量着我们为实现共产主义而奋斗的距离。

中国共产主义青年团百年诞辰之际，回顾革命先驱们艰苦卓绝的历程，重温为共产主义奋斗的初心使命，检验40年改开出现的信仰危机及其后果触目惊心，进行新时代的“自我革命”迫在眉睫刻不容缓。9500万共产党员和7371.5万名共青团员，加起来是1亿6871.5万人，既是垂范的先进分子，更是实干的普通大众。在14亿人的中国占比例百分之十二，一人带十人，难道就干不成共产主义宏图大业？

在这历史的十字路口，全国人民在盼望着重举旗帜再出发，旗帜上的共产主义在召唤中华儿女奋勇前进，英特那雄耐尔一定要实现。前进吧，中国青年，“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”【6】

参考文献：

【1】《北大红楼》中国文物报记者 王征2021-02-26

【2】《英烈初心》人民网2019年08月21日08:08

【3】《毛泽东在中央政治局常委扩大会议讲话》1964年6月8日[4]《柳传志的创世与混世》2013年07月08日10:31

【5】《瞭望》新闻周刊2018-06

【6】《解放日报》2014年06月06日

（来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）

八、九点钟的太阳

原创 孙锡良 2022-05-04云阿云智库•五四青年节专题

提起中国共产党党史，大家很容易就想起1921年上海的渔阳里和嘉兴的南湖，也会想起曾经的那十几个勇敢者，还会想起苏联的维金斯基。

提起中国共产主义青年团，一般人的脑子里什么印象都不会有，只知道“共青团”三个字的存在。事实上，一位苏联人，他叫CA﹒达林，对组织和成立中国共产主义青年团起到了极其重要的作用，我们不应该忘记他。

共产主义青年团，虽然它是由共产党人领导的，但它刚开始并不是共产主义组织，它的成员中很多持无政府主义思想，部分是改良主义思想，没有正确的政治方向。后来，中国共产党的方针是将逐步将其变成共产主义组织。

共产主义青年团，追求的信仰是共产主义，它的主体定位在“青年”，只有青年才是国家的希望。

1957年11月17日，毛主席在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话中说：世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。

这一年，毛主席64岁，已经进入老年，但他极其不一般地热爱青年。

他为什么能这样看待青年？他为什么能如此精准地定位青年？因为他的青年时代就像太阳一样运转，他带领跟他有相同理想的一大批青年实现了共产主义的阶段性目标，他们曾经都是八、九点钟的太阳。

如果我们把毛泽东和朱德看成是两位大哥，那么，缔造新中国的功勋卓著者就都是在大哥带领下成长的小太阳，他们的成功起点都在青年时代。

十大元帅中，彭德怀30岁时就成为红军第5军军长；林彪20岁就参加南昌起义，22岁时就成为红四军第一纵队司令员；刘伯承25岁时就任护法战争的旅参谋长；贺龙18岁参加革命，31岁就成为北伐军军长；陈毅26岁就成为红军团指导员；罗荣恒25岁就参加秋收起义；徐向前26岁就当上了师长；聂荣臻27岁就是北伐军委特派员，28岁就成为中共前敌军委书记；叶剑英27岁当上师参谋长，29岁就成为师长。

如果继续探究十位大将和其他将领，你仍然可以看到，他们基本上也都是在二十几岁的年龄就开始熠熠发光，他们都是在青年时代就为中国的前途命运而奋勇前行。

毛主席，因为相信青年，所以始终把希望寄托在青年身上，因而最敢重用青年。

新中国的建设，在任何战线上，不追求学界权威，不拘泥于老成持重，而更在乎奋斗精神、改革精神和创新精神，更在乎太阳般的活力。

新中国刚起步时的建设者，两弹一星的功勋者，靠的都是青年，靠的都是小太阳，他们都是时代的幸运儿。除了赵九章、王淦昌和郭永怀四十多岁，姚桐斌只有二十多岁，孙家栋二十多岁，朱光亚二十多岁，王希季二十多岁，于敏二十多岁，周光召二十多岁，邓稼先二十多岁，陈能宽二十多岁，钱三强三十多岁，钱骥三十多岁，彭恒武三十多岁，程开甲三十多岁，黄纬禄三十多岁，屠守锷三十多岁，钱学森三十多岁，杨嘉墀三十多岁，陈芳允三十多岁，吴自良三十多岁，任新民三十多岁，王大珩三十多岁。

后来的核潜艇研制，海陆空军建设，导弹部队建设，都是青年军挑大梁。

毛泽东领导一代青年实现了中国新民主主义革命的成功。

毛泽东又重用一代代青年为新中国构筑了安全屏障。

在社会主义建设中，青年不但是主力军，还是领导者，袁隆平被湖南省树为杂交稻科研组组长时只有三十多岁，屠呦呦主持青蒿素研究时也只有三十多岁，结晶牛胰岛素的研究团队也是青年主力军……

三线建设，不只是因为战备，更是为了改变中国内地基础工业薄弱、交通落后、资源开发水平低下的工业布局不合理状况。几百万建设大军中的绝大部分都是青年，他们是新中国工业播种者，他们还是新中国工业收获者。

“知青”是一个历史名词，但它更重要的标记应该是一个历史功绩，一千多万有知识的青年上山下乡，他们接受贫下中农再教育只是一个方面，实际作用是，他们用知识改变了落后的农村生产生活，他们用知识拓展了农村教育，让大量农村人文化脱盲。这一代青年，虽倍受争议，但我们也不应该忘记他们的历史贡献。

八十年代，九十年代，广大的青年们又迎来了一次新的角色转换。

几亿农村青年奔向城市，他们用自己的能力和苦力实现了与曾经知识青年的创业互换，这个轨迹一直延续到今天。

楼房，铁路，公路，桥梁，电站，等等，都是他们用双手和汗水浇筑的。

电子厂，服装厂，皮鞋厂，五金厂……….无数制造业工厂的工人，大多来自于广大农村的青年们，他（她）们创造了“中国制造”的奇迹，是劳动力创造出来的中国奇迹，不完全是自主技术带来的奇迹。

几十年来，中国积累了超过一亿受过高等教育的人才，他们曾经都在新式教育中度过青年时代，他们用自己的知识储备一步步实现着“中国制造”向“中国创造”的跨越，他们用青年时代的积累，他们用青年时代所学，正在或将要实现中国原始创新的大胆起步。

青年，是八、九点钟的太阳，必然能发光放热，而且要不畏风雨，乌云，也许会偶尔成为障碍物，但绝不能被乌云永远遮住。

青年，是八、九点钟的太阳，必须能体现活力，要把活力挥洒在中国主战场，为中国服务，为中国人民服务，唯如此，方不负时代所托。

一百年前，中国共产主义青年团成立时，中国到处保留着租界，“洋人”还是一个特殊群体，中国人还处在奴隶半奴隶状态，中国到处是军阀督军，到处是汉奸卖国贼，到处是买办资本家，到处是枪声炮声。

一百年前，共青团的团员们会高声宣誓：“我们将万众一心为工人阶级利益同资产阶级进行斗争……”

一百年后，中国是自立的，是独立的，中国境内不再有法律意义上的特权洋人和特权阶级。

一百年后，青年团员们，你们应该继续高呼：“我们的工人，我们的农民，还没有完全实现自己的权利目标，还有继续同某些阶层作斗争的需要……..”

一百年后，三座大山是没有了，但帝国主义还在，侵略者还在，它们也在盯着并争取着中国青年。

太阳是带来希望的，是驱散雾霾的，这便是青年的责任。

太阳每天都要升起，这就意味着，青年，永远代表国家的未来。

附言：

1，如何看待马某某因涉嫌颠覆国家政权而被抓？答：此事不孤立，大鱼还在底。

2，如何看待中国抗疫前景？答：整体上是有信心的，但也有担心，担心核酸检测会毁了中国抗疫，因为核酸检测更容易了，所以，莫名其妙地做核酸，有风险做，无风险也做，把做核酸当成是保乌纱帽的安全钥匙，很荒唐。这样做会失民心，对抗疫持久战很不利。

3，有朋友问中美会不会马上摊牌？答：已经不存在摊不摊牌的问题，美国早就摊了，至少是让人看得出它已经摊了，但没人接牌，不去应牌，故暂时的状态仍然会是各打各牌，除非死角已到。还是那句老话：人决定一切，人主体不变，趋势就不变。

写于2022年5月4日星期三

106年前，李大钊眼中的「青春」

云阿云智库•五四青年节专题•伟大觉醒

《青春》文 | 李大钊

五四青年节，是为纪念1919年5月4日反帝爱国的“五四运动”而设立的。

“五四运动”，是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等共同参与的多种形式的爱国运动，又称“五四风雷”。

1919年5月1日，北京大学的一些学生获悉巴黎和会拒绝中国要求的消息。当天，学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议，决定1919年5月3日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。

1919年5月3日晚，北京大学学生举行大会，北京高等师范学校（现北京师范大学）、法政专门学校、高等工业等学校也有代表参加。

5月4日上午，北京高等师范学校与北京大学等13校代表，在法政专门学校开会，决议下午在天安门前举行集会。下午，北京三所高校的3000多名学生代表云集天安门，打出“还我青岛”等口号。

为了继承和发扬“五四”运动以来中国青年光荣的革命传统，1939年，陕甘宁边区的西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。

1949年12月，中央人民政府政务院正式宣布，规定5月4日为中国青年节。五四运动所倡导的“爱国、进步、民主、科学”精神，仍然被当代年轻人所推崇。

1916年的春天，李大钊（1889-1927）先生27岁，正是“青春”的年纪，在那个水深火热的时代，他提笔写下《青春》一文，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。

这篇文章发表在1916年9月1日出版的《新青年》第二卷第一号，是李大钊在《新青年》发表的第一篇论文。文中，李大钊从佛理、哲理、数理、易理等多种角度，反复唱叹宇宙无尽、青春无涯的哲理：

“故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。

人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国家，斯有白首之国家。

虽然，地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任。”

1927年4月28日，先驱李大钊从容走向绞刑架，牺牲时年仅38岁，依然是青春的年纪。

人们常常感叹青春易逝，《青春》这篇文章中，也辩证地谈到了青春与白首的关系。白首从青春风华发展变化而成，既然是变化的，那么白首也可以返老还童，恢复青春。热爱生活，珍惜青春之人，虽到了白首之年，仍可保持青春活力，所以人生即是“青春不在于华，亦必奋其回春再造之努力，使废落者复为开敷，开敷者终不废落，使华不能不得青春，青春不能不在于华之决心也。”

李大钊先生的《青春》一文，多次被国家领导人在报告和讲话中引用；今日，云阿云智库转载全文，送上青年节祝福：

李大钊：《青春》（节选）

...块然一躯，渺乎微矣。于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳。其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽。如其有尽，纵有彭、聃之寿，甚且与宇宙齐，亦奚能许我以常享之福？如其无尽，吾人奋其悲壮之精神，以与无尽之宇宙竞进，又何不能之有？而宇宙之果否为无尽，当问宇宙之有无初终。宇宙果有初乎？曰：初乎无也。果有终乎？曰：终乎无也。初乎无者，等于无初；终乎无者，等于无终。无初无终，是于空间为无限，于时间为无极。质言之，无而已矣，此绝对之说也。若由相对观之，则宇宙为有进化者。既有进化，必有退化。于是差别之万象万殊生焉。惟其为万象万殊，故于全体为个体，于全生为一生。个体之积，如何其广大，而终于有限。一生之命，如何其悠久，而终于有涯。于是有生即有死，有盛即有衰，有阴即有阳，有否即有泰，有剥即有复，有屈即有信，有消即有长，有盈即有虚，有吉即有凶，有祸即有福，有青春即有白首，有健壮即有颓老，质言之有而已矣。庄周有云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”又云：“小知不如大知，小年不如大年。”夫晦朔与春秋而果为有耶，何以菌蛄以外之有生，几经晦朔几历春秋者皆知之，而菌蛄独不知也？其果为无耶，又何以菌蛄虽不知，而菌蛄以外之有生，几经晦朔几历春秋者，皆知之也？是有无之说，亦至无定矣。以吾人之知，小于宇宙自然之知，其年小于宇宙自然之年，而欲断空间时间不能超越之宇宙为有为无，是亦朝菌之晦朔、蟪蛄之春秋耳！秘观宇宙有二相焉：由佛理言之，平等与差别也，空与色也。由哲理言之，绝对与相对也。由数理言之，有与无也。由易理言之，周与易也。周易非以昭代立名，宋儒罗泌尝论之于《路史》，而金氏圣叹序《离骚经》，释之尤近精微，谓“周其体也，易其用也。约法而论，周以常住为义，易以变易为义。双约人法，则周乃圣人之能事，易乃大千之变易。大千本无一有，更立不定，日新、日日新、又日新之谓也。圣人独能以忧患之心周之，尘尘刹刹，无不普遍，又复尘尘周于刹刹，刹刹周于尘尘，然后世界自见其易，圣人时得其常，故云周易。”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”此同异之辨也。东坡曰：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”此变不变之殊也。其变者青春之进程，其不变者无尽之青春也。其异者青春之进程，其同者无尽之青春也。其易者青春之进程，其周者无尽之青春也。其有者青春之进程，其无者无尽之青春也。其相对者青春之进程，其绝对者无尽之青春也。其色者差别者青春之进程，其空者平等者无尽之青春也。推而言之，乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥复、屈信、消长、盈虚、吉凶、祸福、青春白首、健壮颓老之轮回反复，连续流转，无非青春之进程。而此无初无终、无限无极、无方无体之机轴，亦即无尽之青春也。青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬循环无端之大洪流中，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力，以其不变应其变，以其同操其异，以其周执其易，以其无持其有，以其绝对统其相对，以其空驭其色，以其平等律其差别，故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春。

一成一毁者，天之道也。一阴一阳者，易之道也。唐生维廉与铁特二家，遽研物理，知天地必有终极，盖天之行也以其动，其动也以不均，犹水之有高下而后流也。今太阳本热常耗，以彗星来往度之递差，知地外有最轻之冈气，为能阻物，既能阻物，斯能耗热耗力。故大宇积热力，每散趋均平，及其均平，天地乃毁。天地且有时而毁，况其间所包蕴之万物乎？漫云天地，究何所指，殊嫌茫漠，征实言之，有若地球。地球之有生命，已为地质学家所明证，惟今日之地球，为儿童地球乎？青年地球乎？丁壮地球乎？抑白首地球乎？此实未答之问也。苟犹在儿童或青年之期，前途自足乐观，游优乐土，来日方长，人生趣味益以浓厚，神志益以飞舞；即在丁壮之年，亦属元神盛涌，血气畅发之期，奋志前行，亦当勿懈；独至地球之寿，已臻白发之颓龄，则栖息其上之吾人，夜夜仰见死气沉沉之月球，徒借曜灵之末光，以示伤心之颜色于人寰，若以警告地球之终有死期也者，言念及此，能勿愀然。虽然，地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任。虽明知未来一刹那之地球必毁，当知未来一刹那之青春不毁，未来一刹那之地球，虽非现在一刹那之地球，而未来一刹那之青春，犹是现在一刹那之青春。未来一刹那之我，仍有对于未来一刹那之地球之责任。庸得以虞地球形体之幻灭，而猥为沮丧哉！

复次，生于地球上之人类，其犹在青春乎，抑已臻白首乎？将来衰亡之顷，究与地球同时自然死灭乎，抑因地球温度激变，突与动植物共死灭乎？其或先兹事变，如个人若民族之死灭乎？斯亦难决之题也。生物学者之言曰：人类之生活，反乎自然之生活也。自妇人畏葸，抱子而奔，始学立行，胸部暴露，必须被物以求遮卫，而人类遂有衣裳；又以播迁转徙，所携食物，易于腐败，而人类遂有火食。有衣裳而人类失其毛发矣，有火食而人类失其胃肠矣。其趋文明也日进，其背自然也日遐，浸假有舟车电汽，而人类丧其手足矣。有望远镜德律风等，而人类丧其耳目矣。他如有书报传译之速，文明利器之普，而人类亡其脑力。有机关枪四十二珊之炮，而人类弱其战能。有分工合作之都市生活，歌舞楼台之繁华景象，而人类增其新病。凡此种种，人类所以日响灭种之途者，若决江河，奔流莫遏，长此不已，劫焉可逃？此辈学者所由大声疾呼，布兹駴世听闻之噩耗，而冀以谋挽救之方也。宗教信士则从而反之，谓宇宙一切皆为神造，维护之任神自当之，吾人智能薄弱，惟托庇于神而能免于罪恶灾厄也。如生物家言，是为蔑夷神之功德，影响所及，将驱人类入于悲观之途，圣智且尚无灵，人工又胡能阏，惟有瞑心自放，居于下流，荒亡日久，将为人心世道之忧矣。末俗浇漓，未始非为此说者阶之厉也。吾人宜坚信上帝有全知全能，虔心奉祷，罪患如山，亦能免矣。由前之说，固易流于悲观，而其足以警觉世人，俾知谋矫正背乎自然之生活，此其所长也。由后之说，虽足以坚人信仰之力，俾其灵魂得优游于永生之天国，而其过崇神力，轻蔑本能，并以讳蔽科学之实际，乃其所短也。吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春，更宜悚然于生物学者之旨，以深自警惕，力图于背逆自然生活之中，而能依人为之工夫，致其背逆自然之生活，无异于顺适自然之生活。斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也？

人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国家，斯有白首之国家。

...顾人之生也，苟不能窥见宇宙有无尽之青春，则自呱呱堕地，迄于老死，觉其间之春光，迅于电波石火，不可淹留，浮生若梦，直菌鹤马蜩之过乎前耳。是以川上尼父，有逝者如斯之嗟；湘水灵均，兴春秋代序之感。其他风骚雅士，或秉烛夜游；勤事劳人，或重惜分寸。而一代帝王，一时豪富，当其垂暮之年，绝诀之际，贪恋幸福，不忍离舍，每为咨嗟太息，尽其权力黄金之用，无能永一瞬之天年，而重留遗憾于长生之无术焉。秦政并吞八荒，统制四海，固一世之雄也，晚年畏死，遍遣羽客，搜觅神仙，求不老之药，卒未能获，一旦魂断，宫车晚出。汉武穷兵，蛮荒慑伏，汉代之英主也，暮年永叹，空有“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”之慨。最近美国富豪某，以毕主〔生〕之奋斗，博得口式之王冠，衰病相催，濒于老死，则抚枕而叹曰：“苟能延一月之命，报以千万金弗惜也。”然是又安可得哉？夫人之生也有限，其欲也无穷，以无穷之欲，逐有限之生，坐令似水年华，滔滔东去，红颜难再，白发空悲，其殆人之无奈天何者欤！涉念及此，灰肠断气，厌世之思，油然而生。贤者仁智俱穷，不肖者流连忘返，而人生之蕲向荒矣，是又岂青年之所宜出哉？人生兹世，更无一刹那不在青春，为其居无尽青春之一部，为无尽青春之过程也。顾青年之人，或不得常享青春之乐者，以其有黄金权力一切烦忧苦恼机械生活，为青春之累耳。谚云：“百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，何处买青春？”岂惟无处购买，邓氏铜山，郭家金穴，愈有以障繄〔翳〕青春之路俾无由达于其境也。罗马亚布达尔曼帝，位在皇极，富有四海，不可谓不尊矣，临终语其近侍，谓四十年间，真感愉快者，仅有三日。权力之不足福人，以视黄金，又无差等。而以四十年之青春，娱心不过三日，悼心悔憾，宁有穷耶？夫青年安心立命之所，乃在循今日主义以进，以吾人之生，洵如卡莱尔所云，特为时间所执之无限而已。无限现而为我，乃为现在，非为过去与将来也。苟了现在，即了无限矣。昔者圣叹作诗，有“何处谁人玉笛声”之句。释弓年小，窃以玉字为未安，而质之圣叹。圣叹则曰：“彼若说‘我所吹本是铁笛，汝何得用作玉笛？’我便云：‘我已用作玉笛，汝何得更吹铁笛？’天生我才，岂为汝铁笛作奴儿婢子来耶？”夫铁字与玉字，有何不可通融更易之处。圣叹顾与之争一字之短长而不惮烦者，亦欲与之争我之现在耳。诗人拜轮，放浪不羁，时人低之，谓于来世必当酷受地狱之苦。拜轮答曰：“基督教徒自苦于现世，而欲祈福于来世。非基督教徒，则于现世旷逸自遗〔遣〕，来世之苦，非所辞也。”二者相校，但有先后之别，安有分量之差。拜轮此言，固甚矫激，且寓风刺之旨。以余观之，现世有现世之乐，来世有来世之乐。现世有现世之青春，来世有来世之青春。为贪来世之乐与青春，而迟吾现世之乐与青春，固所不许。而为贪现世之乐与青春，遽弃吾来世之乐与青春，亦所弗应也。人生求乐，何所不可，亦何必妄分先后，区异今来也？耶曼孙曰：“尔若爱千古，当利用现在。昨日不能呼还，明日尚未确实。尔能确有把握者，惟有今日。今日之一日，适当明晨之二日。”斯言足发吾人之深省矣。盖现在者吾人青春中之青春也。青春作伴以还于大漠之乡，无如而不自得，更何烦忧之有焉。烦忧既解，恐怖奚为？耶比古达士曰：“贫不足恐，流窜不足恐，囹圄不足恐，最可恐者，恐怖其物也。”美之政雄罗斯福氏，解政之后，游猎荒山，奋其铁腕，以与虎豹熊罴相搏战。一日猎白熊，险遭吞噬，自传其事，谓为不以恐怖误其稍纵即逝之机之效，始获免焉。于以知恐怖为物，决不能拯人于危。苟其明日将有大祸临于吾躬，无论如何恐怖，明日之祸万不能因是而减其豪〔毫〕末。而今日之我，则因是而大损其气力，俾不足以御明日之祸而与之抗也。艰虞万难之境，横于吾前，吾惟有我、有我之现在而足恃。堂堂七尺之躯，徘徊回顾，前不见古人，后不见来者，惟有昂头阔步，独往独来，何待他人之援手，始以遂其生者，更胡为乎“念天地之悠悠，独怆然而涕下”哉？惟足为累于我之现在及现在之我者，机械生活之重荷，与过去历史之积尘，殆有同一之力焉。今人之赴利禄之途也，如蚁之就羶，蛾之投火，究其所企，克致志得意满之果，而营营扰扰，已逾半生，以孑然之身，强负黄金与权势之重荷以趋，几何不为所重压而僵毙耶？盖其优于权富即其短于青春者也。耶经有云：“富人之欲入天国，犹之骆驼欲潜身于针孔。”此以喻重荷之与青春不并存也。总之，青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。袒裼裸裎，去来无罫，全其优美高尚之天，不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，预杀来日白首之我，此固人生唯一之蕲向，青年唯一之责任也矣。拉凯尔曰：“长保青春，为人生无上之幸福，尔欲享兹幸福，当死于少年之中。”吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。德国史家孟孙氏，评骘锡札曰：“彼由青春之杯，饮人生之水，并泡沫而干之。”吾愿吾亲爱之青年，擎此夜光之杯，举人生之醍醐浆液，一饮而干也。人能如是，方为不役于物，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热，是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜。自我之青春，何能以外界之变动而改易，历史上残骸枯骨之灰，又何能塞蔽青年之聪明也哉？市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色，市南子乃示以去累除忧之道，有曰“吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为舟车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”示〔市〕南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足，君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者将自崖而反，君自此远矣。”此其谓道，殆即达于青春之大道。青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？吾文至此，已嫌冗赘，请诵漆园之语，以终斯篇。

五四，救亡压倒启蒙？

原创 申鹏2022-05-04 云阿云智库•五四青年节专题•伟大觉醒

很多年来，文化圈一直有这么一种论断，他们说：“五四运动，是救亡压倒了启蒙，民族危机的爆发，打断了中国启蒙的过程”。

以至于前年，还有媒体人大言不惭地说：“30年启蒙失败了”。

中国某一类知识分子，念念不忘的就是“启蒙”，在他们心目中，似乎把自己当作了救世主，当作了人民的“爹”，不由他来启蒙启蒙，似乎我们大家就是愚昧的，野蛮的，不开化的......我看，最需要启蒙的不是中国人民，而是头脑僵化、不学无术还高高在上的他们。

那么，我们就来好好回顾一下五四吧。

五四之前，是陈独秀先生领导的新文化运动，胡适、钱玄同、刘半农都是新文化运动中的得力干将，他们反对旧文化、旧道德，推广新文化、新思想，新文化运动的两面大旗，是“民主”和“科学”，也就是所谓的“德先生”和“赛先生”。

陈独秀先生提倡“文学革命”，鲁迅先生写新小说，胡适推广白话文，刘半农写白话诗，李大钊先生传播马克思主义，钱玄同比较偏激，直接说要“废除汉字，使用字母文字”.....这场运动，基本上还是在北大这个高等学府中进行的，影响的人群基本上还是高校师生，虽然报纸上轰轰烈烈打笔仗，但并没有真正影响到举国大多数文盲的四万万民众。

电视剧《觉醒年代》中，陈独秀先生有一句台词，他说：“我要的是全国的生机盎然，不是北大的生机盎然”。

这反应了那一代觉醒者真正的心境，说真的，新文化运动虽然在推广白话文传播新思想方面居功至伟，但它影响的只是北大一隅，只是知识分子阶层。你要非说启蒙，实际上启蒙的只是上层阶级自己，当时还没有人能够深入到劳苦大众中，去扫盲，搞教育，去把绝大多数人组织起来。

如果启蒙只是精英知识分子之间的智商游戏，那么中国和印度也没有什么分别。

《觉醒年代》电视剧中，陈独秀和李大钊曾经在天津海河边遇到了一个放河灯的义和团老战士，这位老人正独自在河边祭奠亡魂。陈、李二人来到老人身旁，奇怪地问他为何会祭奠这么多亲人？老人说，这些亡魂是当年死去的义和团兄弟们，二十年了，谁还记得他们？李大钊安慰道：他们为了国家而死，是值得的！老人竟激愤地反驳：为了这样的国家，值得个屁！

这位义和团的老人，也是近代中国斗争的一个缩影，当国家危亡了，当帝国主义欺凌到头上的时候，奋起反抗的就是这样的普通人，他们或许没有知识，没有见识，不知道未来的方向是什么，他们甚至迷信，他们只懂得本能地反抗，但是反抗有错吗？

如果非要讲启蒙的话，那么四万万劳苦大众，算不算人？

而且，在五四运动之前，中国主流知识分子，对中国、西方、世界的认识都是片面的、主观的。那时候的中国人，对于西方“文明世界”还普遍抱有幻想，对西方宣传中的“民主”、“自由”、“契约精神”深信不疑——而对中华文明的反思和批判，又有点过火。

那时候中国知识分子看西方世界，就像《三体》中叶文洁看三体外星人，他们普遍认为，西方之所以技术先进、国力强盛，就是因为西方人道德水平高......

五四运动爆发的导火索，是《巴黎和会》中国外交的失败，而在此之前，中国知识分子阶层是充满自信的，因为他们自以为中国是“协约国”的盟友，是一战的“战胜国”，站在英、法、美一边，那就是站在“正义”和“公理”的一边，市民们甚至还兴高采烈举行游行，甚至还竖起了“公理战胜”纪念碑，觉得中华民族的曙光来了，那些先进、文明的西方国家，特别是代表着民主自由的美国一定会帮我们。

因为在1919年间，美国在中国加大了宣传力度，1919年6月，中美新闻通讯社在中国的各通讯社中居于首位，其每天向六十多家中国报刊提供五千字的新闻报道。这些美国政府的重大新闻，通过美国海军无线电传到上海。当无线电接收不稳定时，则摘自鲍威尔的《密勒氏评论报》和其他当地美国报纸——中国知识分子每天阅读的都是各种美国新闻，以至于大多数人都对美国有非常大的好感。

美国对华宣传的重点，就是威尔逊的“民族自决原则”和“国际新秩序”，他们“将威尔逊的准则总结为美国理想主义、自我牺牲、公正无私的体现，是对一个新的、更加公平的、更加民主的世界秩序的需要，是通过美国在战争中辉煌的胜利，以及因此在国际事务中增长的权力和威望”。以至于在当时的中国，美国的形象就是正义、进步、文明的。

大家都对提出“十四点原则”的美国总统威尔逊寄予厚望，把他当成了中国人民的朋友、救世主，胡适到处鼓吹美国会帮我们，就连陈独秀先生都曾热情洋溢地夸过“威尔逊是个大好人”......只是这些美好愿望破灭得太快了。

但是，巴黎和会的结果给民众的爱国热情泼了凉水，更是打了很多亲西方知识分子的脸，英、法、美出卖了中国，把中国青岛的主权从德国手上转给了日本......没有人主持公道，没有什么正义和公理，中国作为“三流国家”，甚至都不配参与《巴黎和会》的谈判，就被列强决定了命运。

自此，中国知识分子阶层中很多爱国者开始和自己的朋友、师长、同学决裂，他们认清了帝国主义和西方“文明世界”的虚伪和无耻，他们不再幼稚，不再自欺欺人。

历史开始走入分岔路口，五四运动中的年轻人，打出了“外争主权，内除国贼”的口号，反帝反封建开始摆到了明面上，新文化运动和“新青年”的同事和战友们，也开始分道扬镳，各自追寻自己的道路。

这就是当代公知们所说的“救亡压倒启蒙”。

我们知道，五四运动是中国新民主主义革命的开端，标志着中国人民开始彻底地反帝反封建。从这个时候开始，最先进的中国人开始认识到，帝国主义绝对不是好东西，他们不会给中国带来进步和文明，他们甚至不会支持中国人民的反封建斗争，因为他们和中国的封建势力是一丘之貉，他们甚至会扶持军阀买办更加凶残地压迫人民。

很多知识分子都曾一厢情愿地爱过西方列强，但列强却从未选择过中国人民。

帝国主义列强，是中国一切反动势力地总后台。

反封建，就必须反帝；除军阀，就必须打倒列强。

后来的历史，也证明了这一点，段祺瑞、张作霖、蒋介石背后，不是日本帝国主义，就是美帝国主义，中国一切的祸乱之源，都和西方列强脱不了关系。不反帝，什么进步、什么启蒙，都是缘木求鱼。

在五四中，和五四之后，中国青年清醒地认识到，帝国主义是一定要灭亡中国的，封建军阀、官僚资本、买办阶层是一定要卖国的，亡国灭种的危机已经迫在眉睫了——中国最迫切的，是救亡图存，是活下去，是反帝反封建。

后面的历史就清晰了，工人运动、农民运动、大革命、土地革命、红军、八路军、新四军、解放军........中国最优秀的一群青年，从书斋走入了广大农村，真正唤醒了这个国家的大多数，点燃了星星之火，历经艰难困苦，付出了无数头颅和鲜血，换来了新中国。

什么“救亡压倒启蒙”？

实际上，精英知识分子的“西方化”，精英知识分子写几句新诗，就能代表中国的启蒙吗？当时的中国有四万万人，区区几个文化名流，就能代表中国吗？救亡和启蒙难道是对立的吗？救亡图存和民众觉醒，原本就是相辅相成的事情，让更多人读书识字，让大多数人知道自己为什么而活，为什么而战，难道不是“启蒙”吗？

其实中国真正最伟大、最磅礴的力量，蕴藏在那些普普通通的工人、农民、贩夫走卒之中，他们需要光，有人就走进了他们中间，把自己变成了光，也让大家光芒万丈。

很多年后，新文化运动、五四运动中的一个湖南青年，穿着破旧的衣衫，留着长发，拄着木杖，带领着千千万万衣衫褴褛、受苦受难的人们往前走，他们穿过奔腾的江水，翻过高耸入云的雪山，趟过鸟兽绝迹的水草地，那些工人、农民、学徒、手工业者、童养媳、那些被压迫奴役了数千年的生灵们活了下来，并且爆发出了勃勃的生机。

庶民的力量，让群山开路，让大河断流，让冷酷残暴的杀戮机器，也颤抖着呻吟着，发出无奈的叹息。他在群山深处，开创了一个新世界。

从这里开始，历史开始改写，那些惊天地泣鬼神的史家文字，都变得苍白无力，他指引的道路，让敌我双方都叹为观止，让最凶悍残暴的敌人，都想要从他的只言片语中获得魔法般的力量。他和他人民，开始战无不胜。

其实并没有魔法，并没有神迹，他不是一个人，而是千千万万追求自强、平等的人民的化身。当敌人准备攻击他的时候，会发现他的军队消失在千千万万的民众当中，当敌人茫然无措的时候，却又有百万雄兵从人民中间杀出来，那些满脸沟壑、手掌粗糙、眼含泪水的农民，那些裹着小脚、包着头巾的妇女，那些手拿红缨枪的小孩子，无数人推着小推车出现在战场上，一声怒吼“从前是牛马，今天要做人！”

你给我翻译翻译，什么才是真正的“启蒙”？

青年毛泽东闯荡北京，见识色彩斑斓的大都市

华山穹剑 2022-05-03 云阿云智库•五四青年节专题

以下文章来源于环球人物 ，作者金台环环

毛泽东在北大红楼图书馆与李大钊畅谈，在北海公园的垂柳边与杨开慧相恋，在老北京的街道上思索中国的出路。

作者：王媛媛 冯群星

“让开！让开！让开一点！”毛泽东还是没听见。他在狭窄、喧嚣的人行道上看书入了迷，被人拽到一边才反应过来。

抬起头，这是1918年的北京，街道并不宽敞，却十足嘈杂：穿满清服饰的妇女慢悠悠走着，着新潮大衣的外国人谈笑拍照，手艺人在城墙下摆摊吆喝，黄包车在大街和胡同里奔驰，前门西单鼓楼前，首饰店、布店、饭庄、金店、古玩行、果品店、文房四宝堂、鼻烟铺、戏园子、当铺……各色店铺生意兴隆。

有人形容，这是“一个有着地道中国风味的、别具一格、宏大无比和色彩斑斓的大都市”。

一、见识这座色彩斑斓的大都市

25岁的毛泽东第一次到北京，目的是组织湖南学生赴法勤工俭学。他是向朋友借钱来的，衣食起居难免有些局促。

现在的景山东街三眼井吉安所左巷8号院保留了原来的格局，站在院门外，《环球人物》记者伸开双臂比划一下，胡同两三米宽，汽车是开不进来的。院门刷了朱红的新漆，也窄得很，两个人很难并排走进去。这就是年轻的毛泽东在北京的若干暂住地之一。当时屋内陈设很简单，毛泽东与同学蔡和森等挤在一个大炕上睡觉，人多炕窄，毛泽东想要翻个身，先得同两旁的人打招呼。其他人亦然。

毛泽东的身高即使在北方青年中也很出挑，以他的高个子和急性子，从小院快步走20多分钟，穿过几个胡同，就到了北京大学红楼图书馆，这是他工作的地方。

他在图书馆一层的第二阅览室里，负责登记整理新到的报刊，记录阅览者姓名，每月能领8块大洋。与北大图书馆主任李大钊120块大洋、北大文科学长陈独秀300块大洋的月薪相比，这不算高，但算算当时的物价，“四口之家，每月十二元伙食费，足可维持小康水平”，这个薪酬也算不错。

毛泽东对这份工作很满意的一点是，阅览室书报资源丰富，如北京的《国民公报》，天津的《大公报》，上海的《神州日报》……有时他读书入了迷，耽误了书报整理的本职工作，看书的人就有意见，找到毛泽东，指责说：“你干什么呀？乱七八糟地放！”毛泽东从容地答：“书在乎人看，整理好了你就不会看了。”

当时的北京是中国最大的社会政治活动中心，北大又是新文化运动中心，人才济济，头面人物云集。毛泽东是带着斗志来北京的，那年4月，好友罗章龙筹到路费准备东赴日本，毛泽东写了首诗送他，“年少峥嵘屈贾才”“鲲鹏击浪从兹始”，豪情盛气扑面而来。

在阅览室工作，毛泽东能沾一个便利，就是主动去结交北大的知名人士。他们也要来阅览室借书的，也得登记姓名。比如，北大文科学生傅斯年和罗家伦，两人都是学生运动领袖，组织了新潮社，创办了《新潮》月刊，罗家伦参与翻译的《玩偶之家》在《新青年》杂志发表，引起很大反响，“娜拉出走”是青年们街头巷尾议论的话题。还有学成归国的胡适，27岁就已是北大文科知名教授，他发表的《文学改良刍议》成为新文化运动中倡导文学革命的第一篇文章。

毛泽东抱着极大兴趣走上前去跟傅斯年和罗家伦打招呼，结果却不太理想，他甚至颇感沮丧。“由于我的职位低下，人们都不愿同我来往。我的职责中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是他们大多数都不把我当人看待。”“我曾试图同他们交谈政治和文化问题，而他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员讲南方土话。”还有一次，他斗胆向胡适提了一个问题。胡适问提问题的是哪一个，看到毛泽东只是一位没有注册的学生，便拒绝回答。

当然，能识别这个南方青年独特见识的也大有人在。李大钊的办公室也在一层，毛泽东的这份工作就是他介绍的。在北大，李大钊是无人不知无人不晓的。平日里，他总是笑呵呵的，风度优雅，戴金属框眼镜。工作之余的交流中，李大钊发现毛泽东思维异常敏捷，锐气毕露。毛泽东提出问题，李大钊作答，两人能就此畅谈许久。

1918年11月15日，为庆祝新生的苏俄作为协约国在一战中取胜，李大钊昂首阔步登上在天安门前的讲台，慷慨演讲：“这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民！”毛泽东就站在学生工人涌动的、热烈的人潮中，望着台上的守常先生（李大钊字守常），思考良多。

毛泽东还参加了北京大学新闻学研究会，与人称“乱世飘萍”的学会导师邵飘萍有了接触。

邵飘萍曾为《时事新报》《申报》《时报》撰稿，后来又创办了《京报》。在北京，上至总统总理，下至仆役百姓，邵飘萍都靠得拢、谈得来。夜探总理府，虚访美使馆，他总能拿到独家新闻。他本人也风流倜傥，慷慨豪爽，重交情，讲排场，在酒楼饭馆宴请宾客，在谈话之中捕捉信息。

毛泽东听邵飘萍讲课，也到邵飘萍家里拜访，与他深谈多次。因为邵飘萍，毛泽东对未来的职业有了新想法，他说：“我所愿做的工作，一是教书，一是新闻记者。”

在北京，除了因职务之便和师生之便拜访名流学者，毛泽东也主动登门，拜访北大校长蔡元培、北大文科教务长陶孟和，也第一次拜会了陈独秀。次年，他到上海送新民学会同学出国留学又专门拜会了在工人群众中宣传马克思主义的陈独秀。毛泽东曾说，“他（陈独秀）对我的影响也许超过其他任何人”，他谈“自己的信仰的那些话，在我一生中可能是关健性的这个时期，对我产生了深刻的印象”。

那一年，北大发生了很多事：陈独秀又创办了一本新杂志《每周评论》；李大钊在《新青年》杂志上发表《布尔什维主义的胜利》，预言“将来的环球，必是赤旗的世界”；鲁迅发表国内首部白话小说《狂人日记》……风起云涌，人杰汇聚，各方呼啸。

青年毛泽东一头闯进了这个见识最广博、思想最激荡、交锋最活跃的场域里，在这些先生们身边走动，他站着、坐着、听着、问着、看着、想着，他在汲取知识，探索方向。也是在那一年，毛泽东恋爱了。

二、爱情的甜蜜与离别的哀愁

“你最近自学如何呀？《新青年》看了没有？”毛泽东先开了口。“每期都读了，里面好多文章好极了，我几乎能背下来。”杨开慧答。

“我写了好几封信给你，收到了吗？”毛泽东又问。“收到了。你的信写得真好，我当文章读呢。妈妈还要了你的信去看哩。”杨开慧面带笑意。

这是毛泽东到北京后与杨开慧第一次见面。17岁的杨开慧还保持着原来在长沙的打扮，粗衣布裙，梳着蝴蝶头，但毛泽东忽然发觉，小师妹出落成温婉淑慧的大姑娘了。

鼓楼后豆腐池胡同9号院门外挂着一块铜牌“板仓杨”，这是杨昌济在北京的住处，他于1918年6月被聘为北大文科教授。毛泽东、蔡和森等人刚到北京就落脚老师家，住在南房靠院门的单间里。

一到周末和节假日，小院里特别热闹，杨昌济讲解哲学、伦理学，毛泽东、蔡和森等学生听完课就展开讨论，杨昌济的独生女杨开慧也在一旁聆听。那一年，小院里栽了一棵小枣树，杨开慧常为小树培土、施肥，毛泽东帮着浇水，两人之间交谈也越来越多了。

毛泽东和同学们不久就搬去了三眼井胡同。从杨宅到三眼井胡同有5里地，杨开慧走过去要半小时。她一到，同学们就开始起哄，蔡和森说：“霞仔（杨开慧号霞，毛泽东称她霞姑）是来看润之的吧！”杨开慧有点不好意思，说：“我是来看大家的，爸爸问你们在北京有什么困难，尽管说，不要客气。”蔡和森又逗她：“我们的困难，润之一概全知，让他出去告诉你吧。”毛泽东于是带着杨开慧出了门。

“在公园里，在故宫广场上，我看到了北国之春，看到了坚冰覆盖着北海时，洁白的梅花在怒放。我看到北海的垂柳枝头悬挂着晶莹的冰柱，从而想起了唐朝诗人岑参咏北海冬树挂珠这一写景的名句：‘千树万树梨花开’。北京数不清的树木激起了我的惊叹和赞赏。”在毛泽东心中，那年的北京如此之美，“就是在这里，我遇上并爱上了杨开慧”。

但两人都把爱藏在了心里，没有开口。杨开慧说：“我们彼此都有一个骄傲脾气，那时我惟恐他看见我（爱他）的心。”“他因此怀了鬼胎，以为我是不爱他。但他的骄傲脾气使他瞒着我一点都没有表现……”

很快，离别到来。1919年3月，毛泽东离开北京转道上海回湖南。分别后，两人以不同的方式追求进步。

杨开慧不再满足于在家跟父亲学习国文和英文，积极去北大旁听，《新青年》《每周评论》《新潮》以及英文版《布尔什维克》《奥维克》都是她的必读刊物。杨昌济的好友夸奖她说：“开慧志向尤大，举止温婉，中文亦好，殊属难得。”

五四运动爆发后，毛泽东在湖南组织学生响应北京学生的反帝爱国运动。7月14日，湖南省学联刊物《湘江评论》创刊，毛泽东任主编和主要撰稿人，为创刊号撰写创刊宣言以及长短文章20余篇。

在北京，杨开慧读到这些文章。“世间什么问题最大？吃饭问题最大，什么力量最强？民众联合的力量最强，什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。”她感受到新的力量。两人通信诸多，在信中，开始以“润”“霞”称呼对方。

1920年12月18日，毛泽东再赴北京，进行轰轰烈烈的驱张运动。他与杨开慧再见面了，但此时恩师杨昌济突然病重。毛泽东常常是匆匆赶来病房，又因驱张工作需要匆匆赶回。

一天晚上，毛泽东又赶来病房，杨昌济示意他坐下，颤抖着从身上掏出一块怀表递给他，说：“润之，这块表跟我多年，在日本、英国一直戴着，送给你作个纪念吧。”毛泽东双手接过，热泪盈眶。杨昌济又说：“你和开慧的事我全知道，开慧年轻幼稚，你要多照顾她……”“老师，请放心！”毛泽东忍痛起身，向恩师和师母深深地鞠躬。

100多年过去了，记者伫立在豆腐池胡同9号院前，院门紧闭着，但门外一左一右两棵枣树发了新芽，星星点点的绿色与红的院门相互映衬。此情此景，不由让人想起毛泽东多年后怀念霞姑的那句诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。”

三、在“混乱”中走向马克思主义

不少人有过这样的疑惑：毛泽东为何始终没有报考北大？在罗章龙的记忆里，毛泽东有自己的想法。“他根本不赞成进北京大学的，（他觉得）北京大学好像旧式大学的气氛很多，不是自由研究的，自由研究应该是好一些，所以他就不去考北京大学。”

年轻的毛泽东很有主见，不追求潮流，即使那潮流是新式的、前沿的。比如报考北大，比如出国勤工俭学。

1919年3月，毛泽东到上海参加环球中国学生会召开的赴法留学学生欢送会，送别湖南学生赴法。在这之前，不少同学期盼着他一同赴法。“润之兄啊！你是一个有志的人，是我们同伴中所钦佩的人，你如何带一个头，权且努力于研究学问的事呢？弟近来想及诸兄如此刻都出外求学，学他十年八载。异日回国……各抒所学以问世，发为言论作社会之唤醒提倡者。”罗学瓒在信中说得这般恳切，毛泽东还是没去。

中共党史专业博士、中国近现代史专业博士后郑宁波对《环球人物》记者说：“去与不去，毛泽东有过一番思考，在一封信中，他说明了为何要留在国内。”

“我觉得求学实在没有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’两字，在好些人只是一种‘迷’。中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很少。”1920年3月14日，毛泽东在致周世钊的信中表明了自己的想法。

他还写了在国内研究的几种好处：“1.看译本较原本快迅得多，可于较短的时间求到较多的知识。2.世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位……吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西。3.吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力，当然脱不开‘中国’这个地盘。关于这地盘内的情形，似不可不加以实地的调查，及研究。这层工夫，如果留在出洋回来的时候做，因人事及生活的关系，恐怕有些困难。不如在现在做了，一来无方才所说的困难；二来又可携带些经验到西洋去，考察时可以借资比较。”

“我们不难体会到青年毛泽东的非凡见识。”郑宁波说。“面对纷纷出国的同学，毛泽东另辟蹊径地选择留在国内。他很善于逆向思维。他的学术研究不囿于书斋，具有很强实践意识和浓厚现实关怀。对于留学的利弊，他的分析上升到中西文化比较、理论与实践关系的高度，极为通透。也许，这也是他以后提出马克思主义中国化的重要思想因子之一。”

在北大，毛泽东只是一个不知名的南方青年，中国的出路在哪里？他从未中断思考。在跟随杨昌济学习《伦理学原理》时，毛泽东曾在书上批注了这样一句话，“故凡有压抑个人、违背个性者罪莫大焉。故吾国之三纲在所必去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也”。这种对封建主义、资本主义和全部国家制度的一概否定，正是当时中国无政府主义的基本理论主张。

当时的北大图书馆里也陈列着不少无政府主义的书刊，如《晦鸣录》《法律与强权》等。毛泽东回忆当时的状态说：“我对政治的兴趣继续增长，我的思想越来越激进……可是就在这时候，我的思想还是混乱的，用我们的话说，我还在寻找出路。我读了一些关于无政府主义的小册子，很受影响。我常常和来看我的一个名叫朱谦之的学生讨论无政府主义和它的中国前景。”毛泽东口中的那位朱谦之同学，当时已是无政府主义派的代表人物了。

回湖南后，毛泽东发表了《民众的大联合》一文。在《民众的大联合（一）》中，人们还能读出他对无政府主义的青睐。他写道：“一派是较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手……他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世。这派的首领，为一个生于俄国的，叫做克鲁泡特金。”克鲁泡特金正是俄国无政府主义运动最高精神领袖和理论家。

到《民众的大联合（三）》发表时，他的思想已转变，旗帜鲜明地肯定俄国十月革命和欧洲革命运动。“俄罗斯打倒贵族，驱逐富人，劳农两界合立了委办政府，红旗军东驰西突，扫荡了多少敌人，协约国为之改容，全世界为之震动……咳！我们知道了！我们醒觉了！天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？刻不容缓的民众大联合，我们应该积极进行！”革命在于打碎旧的国家机器、建立新的国家机器，针对旧的国家制度，他发出的不是“废弃国家”的呼声，而是“国家者我们的国家”的呐喊。他开始朝马克思主义方向走去。

当然，转变不是一蹴而就的。如今，我们只能想象着他探索之路上的点滴：

也许在北大图书馆主任办公室的台灯旁，他与李大钊激烈畅谈，晚上回到三眼井胡同后，有了新想法；也许在天安门前听完李大钊的演说，他一个人走在街道上思索良久；

也许是第二次回北京后，邓中夏、罗章龙谈论起那些搜寻到的宝贝书，那些为数不多的用中文写的共产主义书籍，他感觉到很兴奋；

也许是在某个夜晚读陈望道翻译的《共产党宣言》、考茨基著的《阶级斗争》和柯卡普著的《社会主义史》后，他彻夜无眠，坚信了马克思主义。

在痛苦呻吟的中国土地上，一个青年终将找到他的路，并且准备好了，大踏步地走上去。

张宏良：中国千万不要忘记“与狼共舞”的历史教训

作者：张宏良 2022-05-04来源：民族复兴网

——纪念五四运动103周年

导读：那些一心打算着背叛和投靠的中国人，完全忘记了前两次与狼共舞的惨痛教训，忘记了即便是成为战胜国也照样会被瓜分的悲惨结果。况且这一次美国等西方国家不是为了征服中国和瓜分中国，而是为了灭绝中国人口，只要俄乌战争一胜利，马上就会挥师东进，灭掉中国。所以这一次中国无论如何都不能再犯与狼共舞的错误了，而是要拿起猎枪，借俄乌战争之际打败恶狼。这是当今中国避免被狼吃掉的唯一正确选择。

今天是2022年5月4日，五四青年节，五四运动爆发103周年。为什么1939年延安要把五四运动这一天定为青年节？是因为五四运动是中国青年彻底觉醒的一天，是中国人民反帝反封建彻底觉醒的一天，是中国由资产阶级领导的旧民主主义革命转向无产阶级领导的新民主主义革命的一天，是中华民族走向新生的一天。这一天中国人民彻底明白了一个道理，就是资本主义道路走不通，中国要想获得民族独立和人民解放，只有走10月革命的社会主义道路。

这个道理，是帝国主义教给中国人民的，是中华民族在与狼共舞中差点儿被狼吃掉的教训中明白的。辛亥革命后中国走上了资本主义道路，建立了北洋政府的资产阶级宪政制度，满怀希望地准备跟随西方资本主义列强奔向强国富民的辉煌明天。结果，第1次世界大战中国所在一方的胜利，彻底粉碎了中国与狼共舞的美好梦想。中国作为第1次世界大战的战胜国，原本应该收回被战败国德国占领的青岛，可是在战胜国瓜分胜利成果的巴黎和会上，中国不仅没有收回青岛，反而被英美法日等同是战胜国的西方列强，把中国青岛从战败国德国手中转交给了日本，中国成了人类历史上如同战败国一样被瓜分的唯一战胜国。

中国人绝然没有想到与狼共舞的结果如此悲惨，不仅没有瓜分到丝毫胜利果实，反而成为要被群狼吃掉的待宰羔羊。消息传来，中国人民彻底愤怒了，觉醒了，起来了，爆发了以学生运动为先锋的轰轰烈烈的五四运动，五四运动爆发当天北京大学生“火烧赵家楼”的一把大火，不仅仅是中国青年和中国人民的愤怒大火，同时也是中国告别资本主义发展道路，放弃“公理战胜强权”的和平主义幻想，不再把希望寄托在“与狼共舞”的西方列强身上，转而选择社会主义，选择无产阶级暴力革命的历史大火。这把大火预示着暴力革命将成为未来中国革命的根本道路。

就是在这个背景下，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。”带领中国人民结束了亡国灭种的资本主义探索，走上了民族独立和人民解放的社会主义康庄大道。

如果说第1次世界大战结束了中国人民对与狼共舞的虚拟幻想，那么第2次世界大战的结果，则进一步坚定了中国人民的打狼决心。因为中国第2次与狼共舞的结果更加悲惨。第1次世界大战中国作为战胜国，主权和领土至少还是被另一个战胜国日本所瓜分，而第2次世界大战同样是战胜国的中国，主权和领土则是被战败国日本所瓜分。同样是战胜国的美国把中国的琉球群岛送给了日本，后来又把中国的钓鱼岛也送给了日本，并且把这相当于数百万公里的中国领土领海纳入了美日《安保条约》，美国前国务卿希拉里等美国政客一再宣称，如果中日两国因琉球群岛和钓鱼岛发生战争，美国就对中国进行核打击。自古以来都是战胜国瓜分战败国的领土，战胜国的领土被战败国所瓜分，同样是人类历史上第1次。中国又成为遭受这种古今中外前所未有的奇耻大辱的唯一国家。如果说第1次世界大战的结果，是中国如同战败国一样被瓜分，那么第2次世界大战的结果，中国领土则是真的被战败国瓜分了。

中国人民接受不了这种前所未有的奇耻大辱，再次愤怒了，再次放弃了由于二战胜利而对西方资本主义产生的又一次与狼共舞的幻想，决心坚决消灭国内资本主义和打倒西方帝国主义。所以抗战一胜利就迅速推翻了继续投靠英美等帝国主义，坚持丧权辱国的国民党反动统治。蒋介石到死都不明白，为什么全世界所有领导反法西斯战争胜利的国家，政府都得到了人民的拥护和支持，唯独国民党政府抗战胜利后迅速被人民所推翻？其实道理很简单，就是国民党无力也无心维护中华民族的根本利益，而是把家族利益放到民族利益之上，牺牲民族利益维护家族利益。中国为获取抗战胜利付出了死亡3000万同胞、牺牲300万烈士的巨大代价，结果抗战胜利后不仅什么都没有得到，反而丢失了大片领土领海。这样的政府又如何能够不被人民所抛弃？

如今中国又面临着第3次与狼共舞的选择。俄美之间的俄乌战争爆发，美国和北约在数量上占有绝对优势，联合国投票141:5，美国率领40多个国家对付俄罗斯1个……如此不成比例的绝对优势，吓怕了原本一直与俄罗斯合作的许多中国人，中国朝野上下再次产生了与狼共舞的美好幻想，想放弃俄罗斯，站到美国一边，避免遭到俄罗斯战败的牵连。那些一心打算着背叛和投靠的中国人，完全忘记了前两次与狼共舞的惨痛教训，忘记了即便是成为战胜国也照样会被瓜分的悲惨结果。况且这一次美国等西方国家不是为了征服中国和瓜分中国，而是为了灭绝中国人口，只要俄乌战争一胜利，马上就会挥师东进，灭掉中国。

所以这一次中国无论如何都不能再犯与狼共舞的错误了，而是要拿起猎枪，借俄乌战争之际打败恶狼。这是当今中国避免被狼吃掉的唯一正确选择。俗话讲再一再二不再三，历史已经给了中国两次改正错误的机会，绝不会再给第三次。如果第三次再犯与狼共舞的错误，那将只能会遭到被狼吃掉的厄运。天佑中华，绝不能再次与狼共舞。

2022年5月4日

陈先义：五四，迎接中国青年的又一次伟大觉醒

作者：陈先义 2022-05-04来源：民族复兴网

导读：今天，我们更加需要千百万的青年奋起战斗，对一切帝国主义保持足够的警惕。其中对隐藏内部的敌人要保持特别的注意，因为他们可能对我形成更大的破坏。青年是国家希望，少年强则国家强，过去今天将来都是如此。适逢五四，让我们伸开双手，迎接一代青年的又一次伟大的觉醒。青年就是我们的明天和希望。

又是一个五四。今年的五四非同寻常，正逢中国共产主义青年团建团100周年，同时我们又将迎来党的二十大隆重召开。而今天的世界正处在一个风云激荡、各方力量重新大组合的特殊时代。

回想100年前，正是马克思主义在中国的传播，孕育了伟大的五四运动，并在此后两年建立了中国共产党，中国的历史掀开了反帝反封建的新篇章，中国人民真正开始高举起有马克思主义理论引导的伟大的反对帝国主义的旗帜。从此中国革命的面貌为之一新。

如果说五四倡导的新文化运动的精髓是反帝反封建的伟大斗争。那么今天的中国青年，同样又面临着伟大的斗争。回想100年来，帝国主义无时无刻不在做颠覆我们的美梦，军事的、政治的、经济的等等各种手段几乎全用上了，可以说无所不用其极。比较起来，近些年帝国主义最为驾轻就熟的手段、惯用手段还是和平演变和颜色革命。而作为使用这些手段的对象，又无一不是拿青年开刀。

正像上世纪四十年代末他们的预言家预言的那样，彻底摧垮社会主义的希望必定在第三代第四代身上。为此他们进行了一次又一次试验。的确，他们这些实验在有些国家也的确取得了成功，比如在苏联、在东欧等原来的社会主义国家，他们的分化瓦解的图谋奏效了，使世界共产主义运动陷入低潮。近些年来，帝国主义的目标已经非常明确，那就是集中力量针对中国。认为中国对他们威胁最大。

前些年，由于我们对意识形态领域的斗争的放松，由于我们一些大学对西方价值观和普世价值的张扬，我们的确有些失误。我们大众社会的的确确存在一种担心，担心我们的青年会被他们拉走，担心青年人能不能接好革命的班，担心我们的大好河山会像帝国主义希望的那样，在第三代第四代沦为敌手。

眼下，美帝国主义及其一些仆从，正在磨刀霍霍，在全力围堵俄罗斯的情况下，正在进行酝酿和筹划最终把矛头指向中国的全面准备。可以说，我们正处在危险之中，甚至毫不夸张地说，我们中华民族又一次面临最危险的时候。我们的青年呢，又一次面临时代赋予的神圣使命和人生决择。一场争夺青年的斗争又一次到了剑拔弩张的时刻。

让我们高兴的是，我们的青年在这次时代决择面前，再次表现了一次空前的觉醒，就像100年前的五四运动一样，表现了对帝国主义的强烈愤恨和对祖国的无比热爱。在敌对势力妄图瓦解我们分裂我们遏制我们的关键时刻，表现了一代人的责任担当。

这绝非夸张，请看我们青年的当下表现——

首先，我们应该感谢美国人，感谢那些亡我之心不死的帝国主义国家，正是他们，催醒了我们的青年。正是三年疫情期间，帝国主义国家无视人民的生命，在美国已经死亡百万人的情况下，他们无动于衷，忙着嫁祸他国，忙着在世界挑起事端，发动战争，还特别提出了一个“与新冠共存”的荒谬理论，造成大批平民持续死亡。而我国在中国共产党领导下，表现了众志成城的决绝态度，抗击疫情成为世界楷模。这是世界有目共睹的。

正是美国为代表的帝国主义国家，在疫情肆虐的背景下，不是去与疫情斗争，而是把疫情当作各财团欺诈百姓、大发横财的机会。正是他们，在国内经济严重危机经济持续下滑的情况下，用在世界挑起战争的方式来转移国内矛盾，造成全世界的动荡不安。

这些无恶不作的帝国主义国家，让这个世界认清了他们真实的面目。

这一切，也实实在在的教育了曾经被假象迷惑的中国青年。那些曾被当作经典的普世价值，那些西方所谓的人权自由，都不过是骗人的鬼话，是帝国主义的遮羞布。在认清了他们真实面目之后，是美国让中国青年表现了空前的团结。这些年，先后就有三十万留美人员陆续回国，他们比来比去，还是社会主义祖国是他们终生向往和归宿。记得新闻联播曾经播出过一篇“谈，大门敞开；打我们奉陪到底”的国际锐评，在中国青年中反响何其强烈。青年在朋友圈的刷屏那是何等壮观。

让我们更加高兴的是，这些年，大批青年开始理论的觉醒。千千万万的青年们已经开始理论研究和选择，他们不再轻易相信那些诋毁马克思主义和社会主义的歪理邪说，他们要看看马克思毛泽东当初到底怎么说的。千万青年们由怀疑到忽然发现，一些在大学课堂上的公知先生们向他们津津乐道灌输的西方价值观，本来就是一些欺骗人民的肮脏货色；他们把精致利己主义当作神圣的人生钥匙，也曾经让学生们如闻经典茅塞顿开，今天才发现原来都是害人的东西。那个不厌其烦的向学生兜售“不赚几亿十几亿就没有脸回来见我的”教授，原来拿着美国人的薪水，在干着吃里扒外的汉奸勾当。

曾经把这些东西当作至理名言的学生们，今天却在顿悟中发现，自己受了蛊惑，走了弯路。怎么办？于是千百万青年，去捧读马克思《资本论》，去捧读毛泽东主席的著作。他们要到源头去，看看这些共产主义理论的先祖们到底是怎么说的。于是，在中国大地，年轻人读毛著，读《共产党宣言》、读《资本论》，读马列经典，读习近平总书记的著作，成为没有任何号召的青年读书运动，成为二十一世纪二十年代当代中国的新的时尚。于是我们还发现，在时下流行的朋友圈，出现了各种各样的以马克思主义命名的读书圈，什么“马克思主义学术论坛”，什么“毛泽东著作读书会”，什么“马克思主义中国化理论学习群”等等，这些学习群，正在取代那些原本以无聊的小道消息、马路新闻、奇闻琐事、花边故事等等为主话题的圈子，在手机网络上读书成为当下青年获取新理论新知识的一个重要渠道。

有一个朋友圈，以研究资本论和中国现实为主话题，因为求知人和发言者太多，群主不得不特别规定，没人每天的发言不能超过三次，同时还规定，如果谁的发言脱离了主题，庸俗或者低俗，群主可能会劝其退群，一个追求知识的网络学习热潮正在兴起。

在我看来这是社会的一个巨大进步。当人们发现互联网这种新手段也可以用来提高自己壮大自己，也可以不费任何功夫的向中国高端的马克思主义理论大家近距离的获取知识的时候，我们不能不说，这是现代新技术满足了人们求知的强烈欲望。人们需要对这个复杂纷纭的社会种种现象找出理论答案。而这些孜孜以求的自学马克思主义的网友们，绝大部分都是青年人，包括那些已经走向工作岗位的年轻人。

我们还惊奇的发现，那些原来被我们一些老同志不屑一顾的“bilibili”之类的网站，以为都是年轻人说些俏皮话的嬉皮士之类的嬉笑场，当我们认真留心观看的时候，才忽然发现，这原来是照耀青年人心灵的一面镜子。你如果不了解青年，你就不妨看一看“bilibili”，这里同样能够投射出一代青年人的内心世界。这里有他们对祖国充满炽热的爱，有他们渴望祖国强大的愿望，在那些直言不讳的只言片语中，可以洞察当代中国青年的燃烧的心。当然，说些俏皮话，几句玩世不恭的情感释放，甚至也有很随便的几句胡言乱语，是有的，这毕竟是一个大众的舆论场，但是我们公道说，百分之九十九的青年们都是正能量的向往者传播者。这是一个了解中国青年的重要角度。各级宣传工作的领导同志，都应该从这些角度去了解我们的青年。你不要整天把唯一的任务就是忙着删节稿子，只是一味的监督，还应该研究一些他们的内心世界。

我们还发现，当代青年对崇高事业充满了向往。每当有公众场合集会，每当听到青年们群情激昂地高唱《国际歌》的歌声，每当他们一腔热血地唱歌颂共产党、歌颂毛泽东主席、歌颂我们社会主义制度的传统歌曲，我们忽然感到，我们这个民族、我们这个伟大的祖国是大有希望的，这是任何强大的敌人也摧不垮的伟大国家。因为我们有亿万充满希望的青年。而青年象征着国家的明天和未来。

记得2020年疫情刚开始流行，面对肆虐的疫情，党中央和习近平总书记一声命令，三军医疗队闻风而动，在数个小时之内便齐装满员，逆风而上，到了抗疫的最前线。于是我提倡大家都要写一写歌颂我们的那些顶风而上的军人。有人便大为不满，说现在不是要“歌颂”，而是要鞭挞和暴露，对我的歌颂动员多个教授大加攻击，其中写日记的那个作家最甚，说我是“延安文艺的扫地僧”。一时，她竟还有不少拥护者。但是，随着美国等帝国主义国家出版那个臭名昭著的日记，中国青年的批评之声像潮水一样涌向网络。其情其景，一下子振奋了国人，被认为中国的希望在青年。后来那些公知们困兽犹斗，只有绝望地扯着嗓子叫骂，说这些年轻人都是“文革余孽”“极左”等等。

当下，俄乌战争正在“进行时”，毫不夸张地说，这是帝国主义下一步围堵中国的全面预演。中国青年人表现的高度的爱国热情，他们对国际局势发展的关注，可以说令世界赞叹。从网络上便可知道。现在形势的变化不是以每年，甚至以每月每天的速度逼近我们。敌人怎样逼近我们？那就是阻止我们崛起，以战争的经济的文化的形式全面围堵我们，俄罗斯今天面对的所有问题，可能都是我们的未来。今天，我们更加需要千百万的青年奋起战斗，对一切帝国主义保持足够的警惕。其中对隐藏内部的敌人要保持特别的注意，因为他们可能对我形成更大的破坏。青年是国家希望，少年强则国家强，过去今天将来都是如此。

适逢五四，让我们伸开双手，迎接一代青年的又一次伟大的觉醒。青年就是我们的明天和希望。